2008信友之家事工訓練（二）

從《羅馬書》查經看「人得救的確據」

本次录音

I.           我如何知道自己是一個得救的基督徒？

這是一個與每個信徒相關，且意義重大的問題，認識不當，帶來不同的結果。

                                                                                     確信不疑—在平安喜樂中追求神

                                                        真得救的

                                                                                    無法確定—在困擾與不安中追求神

           受洗的基督徒中

                                                                                   以為得救—虛假的平安喜樂，滿足於形式上追求神

                                                       未得救的

                                                                                   無法確定—也不認為這問題有何重要

II.        基督教中各派對此的認定：

III.     一般來說，華人教會分不清褔音派中兩種傳統之間的分別，以及這種區別的重要性。普遍認為，這是神學派別之間的爭論，而神學對傳福音信徒生命成長並不重要，所以不必加以強調。但是若不強調這兩者的區別，不分清究竟何種教導是更加忠於聖經，更加使信徒們有得救的確據，更加歸榮耀於神，因而更加感謝神。差不多人們只會在口頭上肯定聖經所說的神的預定、揀選、保守，這些話語，但在實際理解和應用中，都偏向於阿民念。為甚麼？

（1）   阿民念的教導，符合罪人的理性與經驗、容易被人認同。

（2）   加爾文的教導，抹殺人的自由，使人放棄責任，不但遭不信人的譏笑，連信徒也擔心會造成三種結果：﹝a﹞可以找藉口不信神；﹝b﹞信待可以有藉口不傳福音；﹝c﹞信徒以為一旦得救，就永遠得救，而放棄屬靈的追求。

IV.     但是阿民念教導中強調人當有責任，以信心回應神的救恩呼召，這一點，卻在以下幾個方面與聖經相悖：

（1）   否認人完全的敗壞，在於人根本沒有能力自覺回應神（羅3：10-12，11：35-36；弗2：1）

（2）   因著信心是人得救的最後保証，因而使信徒在神前可以誇口，即我的信使我得了救（羅3：27；弗2：8-9），但同時卻埋下了隱懮。那麼﹝a﹞我怎麼知道我的信能被神接受？﹝b﹞既然我的得救靠著我的信心來取得，那麼，一旦我不信了，是否救恩就失去了？因著得救的最後一著出於人自己，結果，原本應向著神的信心，轉而成為對自己的信心，是否有信心的問題了。如此失卻了應有的平安與喜樂，阿民念派對上述問題並無完全的回答。

V.        檢驗自己是否真得救的確據何在？

（1）   看是否有聖靈的果子。真信心必結出聖靈的果子，『沒有行為的信心是死的』《雅2：20》；但是『凡不出於信心的都是罪』《羅14：23》。即善行若不與真信心相連，在神面前是無益的。馬丁路德與德蘭修女都遇到憑善行無法得到神赦罪平安的痛苦。

（2） 確據是在神特定的揀選保守上，『神的義正在這福音上顯明出來』《羅1：17》，因為這是主耶穌基督與教會立的新約，而神是守約的神（羅8：30、33，9：16；約10：27-30；來10：14）。

2008/07/29