本月金句說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」（箴 四23）。神要我們用心聆聽，因為祂是對著我們的心說話。在聖經其他地方，神也教導我們要保守自己的眼目、舌頭、腳步等，但是這句經文卻明白指出保守我們的心應該勝過保守一切——正如若沒有跳動的心臟來使血液循環，身體就會壞死一樣，我們的心一旦與上帝隔絕，靈魂也會因罪的緣故而處於死亡的狀態下。這種靈命死亡的氣息向外滲透在我們的舉手投足、眼觀口說之間，是怎麼也掩藏不住的。耶穌說：「從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。」（可 七21-23），在耶穌看來，人的污穢是因為心的不潔（心中無神），而一生的果效便是由這顆不潔的心不斷地發出各式的惡，污染了社會。雖然不義的制度與敗壞的社會動輒成為我們痛加批判的對象，但其實制度是人訂立的，社會是人構成的，人自己才是社會和制度的污染源。不只如此，現在這種污染和破壞還擴及到神所造的大自然。環境污染固然是「資本主義社會的不治之症」，卻也同樣是社會主義國家難癒的沉痾，因為公共道德和大眾利益對心中無神的人而言，其分量是永遠抵不過自私與惰性的。這就是從心裡出來的惡造成對社會、自然等各種污染的群體果效。

那麼人心的問題怎樣解決呢？國內過去說要通過思想改造，但問題是：一，該誰改造誰呢？二，思想之源乃是心，我們可能略過情感、意志、道德抉擇等更根深的因素而奢談思想改造嗎？三，此等運動換湯不換藥，只能勉強稱之為整型，實在談不上改造。真正的改造只有靠神。在聖經裡，神藉大衛的口為我們指出了人心問題的解決之道，那就是向祂尋求：「神哪，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩 五一10）。事實上，基督教強調我們從不信到信，經歷的乃是靈命重生的過程，在這個過程中，神「要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心」（結 十一19）。基督徒的生命既有如寶貝放在瓦器裡，因此「內心一天新似一天」，用不著為自己外體的軟弱衰敗而灰心喪膽；有神內住，當然能夠天天喜樂平安。

如果因著神恩典的主動尋找和拯救，使我們有了一顆願意去尋求明白祂的心時，我們應該向神 尋求什麼呢？尋求祂所要我們走的路。不但如此，還要專心仰賴神，正如今天經文第五節所強 調的。專心仰賴，就是全心全意地、無條件地倚靠祂。神是我們的生命之主，理當掌有我們生 命的主權；我們若只在部分程度上（哪怕是大部分）倚靠神，我們就仍然是自己在作主，而把 神當參謀，因為倚靠到何種程度的決定權仍然掌握在自己手中。人在覺得自己還有能力、情勢 也還有希望時，往往寧願靠自己、信機率；等路走絕了、希望破滅了，才趕緊來到神面前拚命 地求。有希望時靠自己當然是不仰賴神，那麼沒希望時靠神算不算專心仰賴祂呢？也不一定。 他的仰賴或許是有條件的（以病得醫治、工作找到等等為條件），萬一神沒有答應他所求，原 先的信心可能就轉為怨恨甚至不信了。一個人是不是真心、專心仰賴神，就看他在事實價值的認定上究竟是以神的旨意為依歸，還是以自己的看法為依歸。「不可倚靠自己的聰明」（v.5）意思就是我們對於什麼結果為美、什麼結果為惡不再堅持己見，而肯對神的旨意有深刻的分辨。當一個人明知神的旨意是要他犧牲受苦也甘心承擔時，就真是專心仰賴耶和華了。

「專心」指的是仰賴的深度，至於神所要我們仰賴祂的廣度，從第六節「在你一切所行的事上都要認定祂」可以看出來。我們讀聖經，是對神所說的每一句話都認定，還是只同意其中的一部份（哪怕是大部分）？在真理面前，我們是只能喝奶，還是也能吃飯？新派神學最危險之處，就在於他們宣稱聖經「包含」神的話，說是讀聖經要去蕪存菁，將人的話挑去。那麼如何區分神的話和人的話呢？喜歡的、願接受的就是神的話（譬如神就是愛），不喜歡的、難以接受的就是人的話（譬如對同性戀的態度）。聖經成了他們以裁判之尊擅加批判的對象，這種態度分明還是倚靠自己的聰明，又怎能算是信靠神呢？

可能我們也願意在一切事上認定主，卻覺得神不見得會在每一件事上都指引我們的路，這時怎麼辦？讓我們從第一節「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命」找答案。原來，神早就將祂的法則放置在人心中了，我們想否認也否認不了。作了虧心事，即使得到好處，我們裡頭就是難受不安，一旦被揭穿，更是羞愧難當，因為道德律不是人發明的，而是人發現的，道德律就是祂的法則。至於神的誡命，我們也曉得誡命的總綱就是愛，神命令我們要真誠熱切地愛神愛人。當然，光是知道還不夠，神吩咐我們「不要忘記」祂的法則，更要積極地「謹守」祂的誡命。因此有了尋求的心之後，我們還要來求神賜下一顆謹守的心。

神賜下命令，也帶來應許，第二節的長壽與平安就是應許。我們知道，舊約的啟示以今生為起點，應許多放在現世；到了新約，我們才明白真正的福樂乃在天上。「長久的日子」是指永恆的生命，平安則是與神和好、與主同行的狀態。

愛與公義是十字架的兩個標尺，神吩咐我們也要如此行，「不可使慈愛誠實離開你」（v.5）。慈愛與誠實看似相悖，實則正是真理奧秘之所在：誠實的人知道真理是什麼，慈愛的人明白真理的目的是什麼，他們並不互相矛盾排斥。雖然憑愛心說誠實話很不容易，但兩者無一可以偏廢，祂要我們將慈愛誠實「繫在頸項上」行出來讓人看到，也要「刻在心版上」作為與祂永遠的盟約讓祂看到。因為神最喜悅人的時候，就是我們以慈愛誠實為榮的時候；神最憐恤人的時候，就是心版上的誡命不放過我們、要和我們算帳、逼得我們看清自己本相的時候。

「這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵、有聰明」（v.4），人最大的聰明就是不倚靠自己的聰明。無論做什麼事，都求神讓我們有尋求明白的心，踏定祂的路徑；更願神賜下謹守的心，好叫我們緊緊守住慈愛的誡命與誠實的法則，在祂所指引的路上快跑跟隨，永不偏離！