本月金句說「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」（箴 四23）。要理 解這句話，我們就得先明白「心」這個關鍵詞。如果將「心」理解成身體中維繫血液循環的器 官——心臟的話，那麼聖經在這裡就成了保健手冊了。固然從生理的角度看，保護並改善心臟 機能，確實有助於延年益壽；但聖經所要我們保守的心，並不是身體的心臟，而是生命中屬於 靈魂部分的心靈。心靈是比心臟更重要的器官，「因為一生的果效是由心發出」。

「心」這個詞語在聖經中出現過不下千次，它指的是一個人生命本質的內核。這種本質的區 別，決定了人與人之間差異的所在。在理智方面，心能去注意、去感悟、去分辨、去思考；在 感情方面，心會關愛、會憎恨、會喜樂、會憂傷、會想念、會愁煩、會憐憫、會憤怒；在意志 方面，心能願意、定意，也能故意、隨意，能堅定果斷，也能猶豫不決，能剛強壯膽，也能懦 弱退縮；在道德選擇方面，人的心更是善惡拚死鬥爭的戰場：心可以柔和謙卑，也可以剛硬驕 傲，可以正直誠實，也可以彎曲詭詐，可以清澈潔淨，也可以貪婪邪惡。在理智、感情、意志 、道德選擇這四方面（無論言行表現出來與否），一個人的心處於什麼狀態下，就反映了他的 本我，也決定了他是一個什麼樣的人。這有什麼重要？會造成什麼果效呢？有的人在心中說： 「我一生的果效在於我如何學好本領、爬上高位，取得支配金錢、權勢、輿論的優勢，如此便 能發揮我的影響力，改造世界。」但這種為達目的不擇手段、以高貴動機掩護卑劣行為的彎曲 想法，在神看來是極為邪惡的。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢」（耶 十七9 ），當年納粹的黨衛軍頭子海格里希曾下令殘殺猶太人無數，他戰後接受軍法審判時，有位劫 後餘生的猶太人上法庭作證，一見海氏，不禁痛哭抽搐昏迷過去。不是因為觸景傷情的餘悸， 也不是因為不共戴天的仇恨，而是一種意想不到的害怕：眼前面貌端正、看來完全正常的人， 怎可能竟是毫無人性的冷血惡魔呢？他由此想到自己的心靈一樣有泯滅天良的可能，便不由得 因驚悸而昏厥。

人是神所造的，且是按祂自己形像造的，怎麼會沉淪到這地步呢？我們來看今天的經文：「愚 頑人心裡說：『沒有神。』他們都是邪惡，行了可憎惡的事，沒有一個人行善。」我們從這句 三千年前所寫的話可以發現：第一，無神論原來不是科學發展後破除迷信的結果，有神無神也 不僅僅是落在知識論的範疇裡，更是首先落在人道德善惡的選擇上。人受欺壓時總是呼求蒼天 開眼、還我公道，問心有愧時則恨不得天地之間沒有神才好，這就是人墮落後對神看法的寫 照。第二，科學知識的發展，固然能幫助人類破除對偶像假神的迷信，卻無法否認自我啟示的 真神。這位神一方面藉著創造啟示祂自己，「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知 的。雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以明白，叫人無可推諉」（羅 一20）。另一方面，神 也藉著刻在人心版上的道德律不斷地向我們自我啟示，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡」（羅 一19）。令康德一想到心中抹不掉的 道德律與靜夜裡的星空便不由得戰慄的，正是這位神；孔子雖不語人所臆造的怪力亂神，但 「知我者其天乎」的天，也是這位神。第三，信仰不是文化制約，而是心靈和誠實的回應。古 時信神的並不比現代多，不信的也不比現代少，無神論只不過是由幾千年前的私心暗忖演變成 今天的肆意吶喊罷了。古時的愚頑人嘴上不便明說，心裡堅持無神，偷偷作惡也是欲蓋彌彰； 現代的愚頑人有種種主義撐腰，不但洋洋得意地公開主張無神，作了惡更不乏各式藉口振振有 詞。自以為聰明，反成了愚拙，離神愈遠陷溺愈深，何來良善之有？

「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有、有尋求神的沒有」（v.2）。愚頑人心裡說沒有 神，這倒也不算全錯，因為神確實沒有住在他心中，當然更不與他同在。愚頑人真正的惡不在 於他所思所行的種種惡事，而是在於他心中拒絕神、不願尋求明白。用我們現在的話來形容， 這種人是帶著花崗岩腦袋去見上帝的。明明知道有神，又知道神並不與他同在，居然不感到害 怕，這是神眼中最大的不善。而心中不尋求神的，從根源上說就是偏離了神，因此神說他們 「都偏離正路」；離開眾善之源，當然也就落在「一同變為污穢」的光景中了。由此可見我們 求神保守我們的心，最重要的是讓我們有一顆尋求明白祂的心。

誰有願意尋求明白神的心呢？神垂看世人的結論，是「沒有行善的，連一個也沒有」（v.3）， 作為世人，你我都不例外。尋求明白神是眾善之首，然而我們心中卻都不願、也不知如何尋求 神；即使尋求了，也一尋就尋到歪路上去，甚至當「大大的害怕」時（v.4），也還是不知回 頭。俗話說「天下無難事，只怕有心人」，我們偏偏是在有心的時候，卻發現了天下最大的難 事是找不到神——人連檢驗真理的依據都沒有，怎可能找得到神呢？

那麼，人的景況真是完全無望了嗎？人的絕望正是神的希望所在。大衛的這首詩雖然道盡世人 的愚頑，卻並不把自己列於愚頑人之中。他有神的同在，成了一個尋求明白神的人，並且滿有 信心地認定自己屬於義人的族類，宣告耶和華是他的避難所（v.v.5-6）。大衛這麼想是自義 嗎？不是的，他是因為看到「以色列的救恩是從錫安而出，耶和華救回祂被擄的子民」（v.7 ）。我們沒有尋求神的心，那是因為我們都被罪擄去；但「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的 救贖，就白白地稱義」（羅 三24）。不是我們尋找神，乃是神來尋找我們，主動向我們啟示祂 自己，又賜給我們一顆願意尋求明白的心。「認識耶和華是智慧的開端」，這智慧的開端就在 於我們開始有了一顆尋求明白神的心，從此不再是愚頑人了。

「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」（賽 五十五6）。不只還未認識神的 人需要尋求明白，已經信主的弟兄姊妹一樣要專心尋求祂。我們這些嚐過被罪所擄之苦的人， 既明白救恩的寶貴，更要保守自己的心勝過保守一切，不再偏離正路、不再變為污穢。求神堅 定我們有一顆不斷地尋求祂、明白祂的心，好叫我們一生行在神所指引的路上，永不偏離！