剛才聽到加百列團契所獻的讚美詩，心中非常感動。在這個是非界限越來越模糊的世界裡，他們卻從青少年起就能得到主的恩典，被真理引導。我們應為此獻上感恩。回想我們這代人，美好的青少年時光卻是在上山下鄉、文批武鬥中渡過的。我們口頌語錄，筆做刀槍，自以為在追求真理，結果隨著文革的惡夢醒來，大好青春已被荒廢了。

文革使得十二億人受騙上當，整個民族經歷浩劫。文革結束後湧現出大量反思文章和傷痛文學，但讀來每每令人失望。當時最風行的觀點是「實踐是檢驗真理的唯一標準」。聽起來似乎是強調實事求是。然而，憑此觀點，人們對各種新事物、新理論都無從先行認知，因為謬誤只有通過實踐的失敗才能發現，而真理便是在實踐中成功的東西。這個理論聽似有理，其實站不住腳。例如，當前的中國許多的人以自己的實踐表明，做生意若要成功，免不了要詐騙、或行賄，那麼是否詐騙、和行賄就代表真理呢？再如，現實生活中常有行善的反受苦，作惡的卻福壽雙全的例子，我們能否因此就轉而相信人行善與行惡沒有什麼分別呢？如果沒有真理指導，我們根本無法從實踐中辨別任何事物的價值，甚至我們無法知道人是否應該實踐，或如何實踐的問題。雖然在許多時候實踐可以幫助人們印證真理或者謬誤，但既說這是印證，那麼就說明了真理的是非標準必須有一個不依賴於人實踐的獨立來源。一句話，唯有真理才能指導實踐，而非實踐決定真理。

但如何才能找到真理呢？我原以為只要讓人說話，真理就會愈辯愈明。其實不然。當今西方社會處於後現代危機中，將民主政治上對各種意見的寬容，推演成在真理認識上對各種價值是非標準的不分。人們在真理問題上的迷失導致希特勒的話已然成真，即「謊言說上一千遍，就會變成真理」。例如同性戀原來被認為是可恥的，但如今隨著同性戀者將輿論越造越大，而且花樣不斷翻新地衝擊挑戰傳統價值，結果得到了越來越多的人認可和贊同。同性戀似乎已然成為勇敢、進步、開放的代名詞了。

有人說：「什麼道德、理想，全是假的，只有我活得快樂是真的。」這是實踐檢驗真理通俗化的說法。但是如何才能活得快樂呢？他至少得提出一個檢驗快樂的標準。如果認為有錢有權就能快樂，那麼這種人註定不能快樂，因為當他沒錢沒勢的時候會痛苦，在有錢有勢的時候又會擔憂。人的快樂如果建立在現世的東西上，終究會成為泡影。

又有人說：「我現在什麼人都不相信了，我只相信我自己。」那你自己還算不算人呢？你不但相信你自己這個「人」，還相信那些告訴你只能相信自己、不能聽別人的人。雖然當前的社會潮流在鼓吹反叛和獨立思考，但人卻不可能真的做到獨立思考，因為你口口聲聲「凡事都只能經過我的獨立思考」時恰恰反映了你未經思考跟隨這個時代潮流的典型結果。

人的悲劇在於人處在既不能不聽別人的話，又不能只聽別人的話的兩難中。若不想扮演盲目跟隨者的角色，驕傲就會使人自以為是、互不服氣。如同一群摸大象的瞎子，每個人都在自己有限的範圍內實踐，並為自己得出的部份的、相對的結論而吵成一團，這就是這個世界不得安寧的根本原因。 基督教與其他宗教或學說的根本不同在於，它強調一個事實：創造宇宙天地的上帝向我們說話了。神啟示了人的有限與無能、人的有罪與無望。從此人不必在人的話語中扮演兩難的角色了。

在以色列的救恩歷史中，神藉著先知傳講祂的話語、施行拯救和審判；末後祂的話語「道成肉身」，來到世上親口對我們說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十三 6），如果說幾何定理的真實性是奠定在它的公理上，而公理就只能以其自身的清晰自明使人接受，那麼上帝就是公理之上的公理，因世上沒有比獨一的上帝更大的東西可以證明祂的。祂的話語就是祂的身分證。我們藉著祂的話語來認識祂，藉著祂的話語來指引我們的生命實踐，這是實踐中永不迷失的唯一的道路。祂的話語讓我們在等候中有忍耐、有勇氣，因為有跨越時空的真理在心中，我們才不致在敗壞悖逆的世界中隨波逐流灰心喪氣；它的話語更讓我們有永生的盼望，因為祂的話語就是那進入我們的生命。

我們要認識神，首先要聽祂的話語，即聽道。「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17），今天所讀的經文告訴我們使徒們是怎麼樣將福音帶到外邦人的世界的。保羅來到帖撒羅尼迦，「照他素常的規矩」「本著聖經與他們辯論」，直到「他們中間有些人聽了勸」（徒十七1-4）。保羅傳講福音，靠的不是他自己的話，乃是神的話語。神的道是不朽壞的種子，聽的人如同田地。路邊地代表驕傲封閉的心，石頭地代表淺薄剛硬的心，荊棘地代表忙亂的心，唯有好土地代表「人聽了道，持守在誠實、良善的心裡，並且忍耐著結實」（路八14-15）。如果你帶著誠實、善良的心來聽道，上帝就會把祂的真道向你完完全全地顯現，你會發現最完全的慈愛、良善和最高的公義、智慧在神的話語裡。

然而，要近一步認識神，就不能停留在聽道上，還須進入查考聖經的階段。如同庇哩亞人，「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道是與不是」（徒十七11）。原來在神眼中，「賢」並不是好人做了什麼善事，而是對祂的話語急切領受，天天查考。只有經過查考，才能分辨所聽的真偽，以免被一些假師傅、假先知牽著跑；只有經過查考，才能更好地理解、消化神的話語，免得每次聽道都覺得似曾相識，無從比較；只有經過查考，才能加深印象、牢記神的話語。

在座都是知識份子基督徒或慕道友，願我們每個人都像帖撒羅尼迦人一樣專心聽道，又像庇哩亞人那樣勤於查考。願神的話語在我們心裡，如同不朽壞的種子落在好土裡一樣，生根、發芽、開花、結果。