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定睛仰望耶穌 洪予健 牧師 1999/03/28 |
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本月金句(約三16)是聖經中最著名的經節，它是基督教福音的核心本質。耶穌這段話是對一位被祂所吸引的猶太官員尼哥底母說的。這個法利賽人看過耶穌所行的神蹟，也聽過耶穌講的道，非常佩服，就趁著夜裡避開眾人耳目，私下去拜訪耶穌，希望耶穌指教他更多人生的道理。出乎意料之外，耶穌並沒有稱賞這位官員的謙虛好學，反而告訴他：「人若不重生，就不能見神的國。」因為未重生的人，頂多只能將天上的事當成作人的道理來聽，這在根本上是於事無補的。我們信主，不是只因為覺得基督教的道理好，可以幫助我們在原有的基礎上使品格得到陶冶、精神得到寄託、知識得到長進，因為人無法針對自己的根基作任何改善，因此信主絕非錦上添花，而是死裡逃生的事。人唯有在認識到自己為罪所綑綁、住在死亡之地的事實時，才能明白主耶穌在十字架上作了代罪羔羊而死的真實與寶貴。當亞伯拉罕要殺自己的兒子來獻祭的那一瞬間，神制止了他，而且引導他看見被圈在樹杈中那隻可以代替他兒子去死的公羊。我們可以想見這時他的心中是何等激動。此時「羔羊代死」對他而言不是抽象的道理，而是擺在面前的事實：因著這個羔羊的代死，他的愛子就可以不死，他的子子孫孫就都有了希望。這隻羔羊攸關生死，所以在亞伯拉罕眼裡是極其寶貴的。 耶穌救贖的福音對於那些滿足於自己的人生現狀、自我感覺良好、對罪的可惡可怕缺乏覺察的人，是毫無意義的。夜訪耶穌的尼哥底母以高標準的道德自期自許，是眾人眼中典型的好人，但是耶穌藉著他向世人宣告：我們必須看清自己所謂的義在神眼中其實是污穢不堪，根本站立不住，以致和所有其他人一樣逃脫不了死後被定罪審判的可怕結局，甚至連改造的可能性都沒有——正如銹鐵無法再變為鋼，朽壞的人談改造又有何意義？我們唯有謙卑下來，才能看到自己需要的是重生，而不是改造。尼哥底母相對的長處（自我要求）如果不在真理光照下得到正確的看待，就會變成絕對的短處（錯過救恩），因為自以為義的心態是無法明白重生之道的。很多人自認摸著良心作人，但如果我們憑恃著這種自信來到耶穌面前，祂對我們說的話，會和祂對尼哥底母所說的一樣。 耶穌單刀直入地將福音的核心揭示出來(約 三16)，但祂很清楚世人接受這句話的難度，於是引用舊約民數記中摩西在曠野舉蛇的例子(這是尼哥底母所熟悉的)，來說明神在天上所預備的救恩。祂把神在以色列歷史中的啟示和祂將要完成的救恩聯繫起來。好叫我們藉著瞭解今天所讀的經文，明白約 三16的精義。 民數記廿二章的以色列人基本上已經是蒙神拯救出埃及之後進入曠野的第二代。我們從中可能會有些疑問：他們為什麼要繞過以東地？他們為什麼煩躁？又向誰煩躁？他們繞過以東，是因為神禁止以色列人與以東人爭戰，甚至腳掌大的地都禁止他們拿，為的是以東人的祖先以掃與以色列人的祖先雅各是兄弟。他們煩躁不只是因為得繞著難行的路走，也因為剛戰勝迦南人，變得妄自尊大，以為 打敗以東應是輕而易舉的事，卻忘了勝利的原因是向神祈求的結果。他們滿腔的怨氣與恨意不但是向著神，也向著神所差遣的僕人摩西而發。也許有人認為以色列人不過是發發牢騷而已，怎麼稱得上恨神和祂的僕人呢？但我們不妨探討一下：一. 他們的怨言從根本上否認了神救贖的恩典，忘了當年在法老奴役下呻吟求救的痛苦，反過來怪罪神為什麼叫他們離開埃及。二. 他們以誇大不實的言詞誣陷神的美意。四十年過去了，以色列人能在沒糧沒水的曠野中生存，這正是神恩典與大能的明證；但他們竟然嫌棄天糧嗎哪，說它淡薄無味，將恩典當成是咒詛。某些基督徒的心態也像這樣，他們不以感恩的心，將得救後的人生交在神的手裡，反而對神說：「你既然救了我，就得按照我的方式來供養我、祝福我，不然別怪我否認你。」有什麼罪是比對神傲慢、厭棄神更可怕的呢？ 罪的可怕，就在於不知道自己在神前所犯的罪的嚴重性。我們往往認為殺人放火才是罪，但在神的眼裡，人厭棄神，特別是厭棄天糧，才是不可輕饒的大罪，因為天糧正是主耶穌的預表。曾有一次神的怒氣發作，讓要肉吃的以色列人在飽腹之際都死在曠野裡；這一次神為了使他們知道所犯的罪的嚴重性，便使火蛇進入百姓中間咬死他們。罪的工價乃是死，種下罪因的，必然收到死果，這是神的律法與公義所定意的；但在神萬世不變的計畫裡，律法的公義乃是為救贖的恩典鋪路的。只有在人開始嚐到罪的苦果時，才會察覺罪的可怕；也只有在神公義聖潔的光照下看清罪的本相時，才感到自己所受的審判是應該的。此時，我們才會向神悔改，呼求恩典的降臨，看重恩典的寶貴。 在民 廿一79，神告訴百姓得恩典的程序：第一，認罪悔改。第二，禱告呼求。第三，神決定一種拯救的方式。第四，罪人按神所要求的方式來回應神拯救的辦法。神所決定的拯救方式是奧秘，往往是人想不通的：為什麼醫治蛇咬的方式，竟然是再去製造一條銅蛇，挂在杆子上，讓此時連看到草繩都怕的患者望了之後得痊癒？原來這一切都是耶穌在十字架上受死的鋪墊：蛇象徵罪，使以色列人死的不是蛇而是罪。挂在杆子上的銅蛇象徵罪被釘死，不但挂在杆子上，還要高高舉起，這便預表了耶穌在高高舉起的十字架上成為罪的化身，被釘死。望銅蛇，病就得醫治，有限的肉體生命得以存活；望耶穌，罪就得赦免，永遠的屬靈生命立時得著。罪人得救，沒有比這更容易的辦法了：只要仰望十架上的耶穌！ 神為罪人準備的辦法，就是祂自己代替我們死。關鍵是：我們信不信？願不願照神所要求的方式來回應？當年被火蛇所咬的人在萬般無奈的瀕死之際，一望銅蛇居然就活了；一千四百年後耶穌在十字架上的死，使摩西曠野舉蛇的預表真相大白，這就是祂要尼哥底母明白的。 銅蛇不是偶像，只是十字架的預表；十字架也不是偶像，而是記號——救恩的記號。耶穌基督曾用各種各樣的比喻，將祂奇妙的救恩解明給世人，曠野舉蛇正是其中一個例子。願我們都從這個例子中明白救恩的奧秘，看清得救的關鍵，謙卑來到神面前仰望祂，定睛在為我們成就十架救恩的耶穌身上！ |