「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」天地萬物都是神的，祂並不看重我們所獻的祭品有多少，祂只在乎我們是否與祂親密同行。神的子民必須與神同行，才可能行公義好憐憫；至於如何才能與神同行？前提則是必須存謙卑的心。可見基督徒若要討神喜悅，關鍵處就在謙卑。 中國人應對往來，一向講究客套。見了面不是「幸會」就是「久仰」；受表揚時不是連聲「哪裡哪裡」，就是極力自我貶抑。這種謙讓的態度是不是神所要的謙卑呢？謙讓是美德，但不一定是謙卑：許多人可以把自己說得一無是處，卻聽不得別人批評一句；因為謙讓的外表下往往隱藏著一道防線，只要不碰觸，還能相安無事，一旦觸犯，立刻爆炸。所以人是否真正謙卑，試金石恐怕要看這人如何面對慢待他的人：遭到不公正的批評時、得不到應有的尊重時、蒙受誤解時、真誠的意見不被接納時，一個人反應如何，大概就看得出他是否真正謙卑了。

聖經裡的謙卑是什麼呢？對神，是我們存著敬畏的心，知道自己不過是受造、是罪人，本應與神隔絕，卻蒙祂救贖，以重價買回，得以遷到祂愛子的國度。這種不潔、不配的自知，與感恩、信靠的態度，就是在神面前應有的謙卑。對弟兄的謙卑， 則是我們因順從真理而彼此順服、互為肢體，來服事元首基督。正因互為肢體，所以尊重弟兄獨特而無可取代的位置，不爭競、不論斷。謙卑的態度在事奉中是非常緊要的。因為：

一. 謙卑才能尊主為大，時時處處高舉基督，只為榮耀神，而不榮耀自己。兩千年來的教會史中，的確存在著表面上事奉神、目的卻是要事奉自己的人，這種人處心積慮地想透過教會的服事，為自己賺取名利。主耶穌說當祂再來的時候，這等「作惡的人」是不能進天國的。但這樣的人畢竟是少數，對我們每一位弟兄姊妹而言，所該警惕的，是在事奉神、榮耀神的同時，自覺或不自覺地、或多或少地，也在事奉自己、榮耀自己。特別是事奉成功、廣受稱許時，也就是老我最容易出現時；因為「恩賜在哪裡，試探也在哪裡」。面對自己的弱點時，我們往往比較謙卑，然而撒但的試探卻在我們的長處上。（主耶穌在曠野禁食四十晝夜後，魔鬼試探祂，針對的正是祂的強項：「你若是神的兒子...。」）無論是講道、音樂、組織能力、聖經知識，要是確有恩賜，人就很容易只注意到自己的表現與別人的反應，唯獨忘了榮耀神。這樣的試探，只有在神前謙卑，才能勝過。

二. 謙卑才有合一的事奉。弟兄姊妹來自不同的背景，又各有不同的性情，能一起在教會中配搭服事，都因為祂的愛；但教會若要真正合一，就非得每一個肢體都放下老我不可。事奉中意見有分歧是正常現象，重要的是如何看待這現象並妥為處理。「驕傲只起爭競」（箴 三 10），基督徒敬畏神、愛神似乎較為容易，與同工維持合一的關係則困難得多；然而我們若不愛看得見的弟兄，又怎能愛看 不見的主呢？每一個肢體都各有所長，如果恃才而傲，又不肯欣賞他人優點、包容他人缺點的話，那麼年齡、信主資歷、聖經知識，甚至是在神面前所流的淚水，都可能拿來相互較量。誰也不服誰的結果，便造成教會中本不該有的亂象；有時是得理不饒人，堅持了原則，卻失去了弟兄；有時是知錯不認錯，只為維護一己尊嚴，而將聖經真理擺在一旁；有時是各執一辭，互不相讓，本來只是意見不同，最後卻變成個人恩怨；有時則是高舉自己的團契或教會，其實高舉的只是擴大的自我。凡高舉人的地方，一定出現結黨、爭競、紛爭，甚至分裂，其後果是不堪設想的：弟兄忙於內訌，無暇顧及神國事工；即使有事奉，果效也不彰。我們宣講神是愛，別人卻發現基督徒間的複雜關係，與世俗並沒有兩樣；當慕道友因為我們中間缺乏愛，而懷疑起基督信仰的真實性時，我們還如何見證神呢？

從保羅書信中，我們看到哥林多教會紛爭頻仍，他們一點也不缺乏恩賜，他們缺乏的是愛心。初代教會如此，今天教會依然一再印證這個鐵則：興旺的教會必定同心合意，彼此包容；至於軟弱無力的教會，反而可能是同工恩賜強，卻彼此不服，乃至削弱了力量，為神的事工造成極大的攔阻。基督徒間的紛爭不只使慕道友望之卻步，更傷害了主內的肢體；手足相殘所造成的痛苦，是既深刻且持久的。為什麼全能的神不自己感動人，卻偏要藉著我們去傳呢？難道神離了我們就不行嗎？當然不是，神乃是要藉著我們的事奉，在過程中改變、塑造我們，好使我們在真理中長大，滿有基督的身量，成為合用的器皿。主耶穌頒佈大使命時，要門徒由耶路撒冷起直到地極，「作祂的見證」；我們不只是作見證，更要作祂的見證。基督徒一言一行、一舉一動，若有神的式樣，就是作祂的見證了。

謙卑是基督徒靈命成長最重要的標誌。始祖犯罪源於驕傲，驕傲是世人與生俱來的印記；我們若要脫離罪，就必須謙卑，因為謙卑乃是重生後的特質。而謙卑的根源，是重生後的人，深深知道一切都是神白白的恩賜。經歷的恩典越多，就越知道自己不配；越受聖靈光照，就越看到自己的不潔不義；與主相親，以基督的心為心，就能因著神國事工而輕看個人榮辱。所謂「屬靈的驕傲」一詞實在是不成立的，因為被神掌管的人，必定從內心裡驕傲不起來，他肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都被神對付了。摩西壯年之前靠著自己「見義勇為」，神讓他在米甸牧羊四十年，將他的血氣磨光。直到他八十歲，謙和內斂到了拙口笨舌的程度，且自以為已經走到人生盡頭時，神才將領以色列人出埃及地的責任交給他。年輕時的約翰人稱「雷子」，曾經要求神從天上降下大火，燒滅不信的人；老來卻一再叮嚀「小子們哪，你們要彼此相愛」。保羅也是如此，哥林多前書成書較早，他形容自己「原是使徒中最小的」；到了以弗所書，他說「我原比眾聖徒中最小的還小」；等到寫提摩太前書時，他這樣自我評價：「在罪人中我是個罪魁。」這並不是故意謙虛，而是隨著靈命的成熟，就越發看見自己的本相，與神恩典的浩大。我們能不能像他們一樣，以基督的心為心，效法祂順服到底、以至於死的愛，存心謙卑、彼此服事呢？