今天姊妹團契所獻的詩「人算什麼」，相當符合本月份十架信息所引金句的意思：神愛人，不但讓我們有祂的形像、居於創造之首，且賦予我們管理全地的責任；甚至在始祖犯罪背棄神之後，祂竟又甘願降世為人，捨命作了我們的贖價。人本來真不算什麼，實在是因著神的創造與救贖之愛才顯得突出罷了。

從人來說，相信有神並不難（中國近數十年來的無神論教育，只是特殊政治社會背景下的特殊現象），相信人為神所造亦不難，甚至相信神降世為人也還是不難（希臘神話每有神祇下凡、奪取人間美女的故事，中國則多天仙與世上俊男共享溫情的傳奇）。但人頂多能靠著想像力，架構出以人意為基礎的傳說。我們實在無法想像出神子降世，為要來服事人；更想像不出祂服事人的方式，是十字架的死。然而人意難以想像的，神意卻讓它成為事實：十架所彰顯的，是神的公義與慈愛；十架所反襯的，則是人的罪惡深重與無力自救。「罪的工價乃是死」，唯有信靠那無罪卻為我們成為替罪羔羊的神、信靠祂寶血救贖的恩典，人才可能逃脫永死的審判，進入屬天的光明國度。

正如我們上週談到的，生命的答案無法抄襲而得，人理性的侷限與罪性的遮蔽，又使我們不可能靠自己找到這真理；唯有透過神的啟示，人才能明白真理，並經歷祂話語的信實。主在十字架上所成就的救恩，已經向人啟示了祂自己：人間如斯苦難，祂卻親自擔當；世界之罪滔滔，祂卻以復活戰勝。我們若不定睛看清十架救恩，由此得到堅固的信心，就不可能認識神是全然聖潔、全然公義、又全然慈愛的神。既不認識祂這奇妙的屬性，我們就不免用自以為義的想法來審判神，怪責祂糊塗昏昧，容許壞人逍遙法外（神不公義），又任令好人顛沛困頓（神不慈愛）了。

事實上，神國度的律例，是無法以人間尺度來衡量的。主耶穌被釘十字架時，彼得與其他門徒所以軟弱跌倒，正是因為他們將天上的國度與地上的國度混淆了。他們不明白：跟隨耶穌所建立的國度，是不屬這世界的；既不屬這世界，就必須出於信心聽從神的話語，以此為準則。經驗固然重要，它可以幫助我們認識神的美善，但神的兒女若單憑屬世的經驗法則妄想把握神，至終必然耳目昏聵、適得其反。彼得正是經驗論者的典型：他看耶穌由被捕至受死，表現得就像柔弱無助、任人宰殺的羔羊，完全不是以往他所認識的那位大有能力威嚴的彌賽亞，在兩種截然不同的經驗互相衝突的情形下，彼得對主的信心便動搖了。人的經驗不可能是信心完全的依據與基礎，當經驗與信心打架時，不信神話語反信經驗的人就跌倒了。我們走在認識神的道路上，是否也像彼得那樣，完全憑著自己的理解、經驗與感覺來跟隨主呢？當神讓我們理解不來、感覺不到，甚至令我們失望痛苦時，我們還要信祂嗎？求神幫助我們懂得在這樣的時候來到祂面前求告，讓聖靈打開我們的心，好明白神國度的榮耀是超越眼目所見、經驗所及的。

我們對世界的理解不能簡單應用到神的國度，正如加爾文所說的，神的事，只能用神的方法去行。今天的經文可以幫助我們深入體會：什麼是神的國度與神的方法。

彼拉多發現，猶太人是將耶穌以叛亂領袖的身份交給他審理的。他是老練的政客，知道猶太人素有造反之意，怎可能自動將叛亂領袖交到羅馬帝國手中？因此他問耶穌是不是猶太人的王。耶穌以反問澄清彼拉多的問題，祂問彼拉多究竟是懷疑祂是不是政治叛亂領袖，還是想知道祂是不是猶太人所盼望的彌賽亞。由彼拉多的答話，顯示他想瞭解的是前一個問題。接著，耶穌作了關鍵性的回答，既粉碎了猶太公會不實的控告，也消除了彼拉多對祂政治上的疑慮，祂說：「我的國不屬這世界。」

耶穌並不否認祂是國度的王，祂只是說，這個國度不在世界的權力系統中。也就是說，主耶穌的國度並不以奪取世上政權為目標——而奪取世上政權，卻恰正是以色列千百年來對彌賽亞的盼望。政權是所有問題的中心，無論靠槍桿子或是靠選票，贏取政權素來是這個世界的方式。然而耶穌作為彌賽亞，卻引來了猶太社會上下階層強烈的負面情緒反應：上層人士仇視祂，因為耶穌不但親近罪人與弱勢者，還批判頗有地位權勢的文士與法利賽人；下層階級對祂失望，因為耶穌不肯在用五餅二魚餵飽他們之後，順應情勢出來作王，反而退到野地裡去禱告。祂所說的話，人無法明白；祂所做的事，連門徒都不明白，所以大家一致拋棄出賣了耶穌。事實上在耶穌被賣前後的關鍵時刻，血氣的爭戰已經開始：對內，門徒之間互相爭論誰為大；對外，彼得甚至拿刀砍去了大祭司僕人的耳朵。但耶穌制止了這類的爭戰，因為血氣爭戰起因於不明白祂的國度不屬於這世界：這個世界以物質力量與聰明才幹抓取表面的成功，但在神的國度裡，祂卻只看內裡；內裡的事當然不能用血氣的方法達致。

彼拉多終究還是懷疑：哪有人可以作不屬這世界的王呢？既沒有國土，也不要權柄，這樣的王統治什麼？耶穌的回答卻非常肯定：「你說我是王，我為此而生，也為此來到這世間。」耶穌來，不但是先知，是祭司，更是來作王的：只有祂才是真正的王，祂的國度無形，卻是永恆的— —祂所管轄的，正是真理的國度；祂的榮耀尊貴在世上隱藏，在天上卻是彰顯的。

我們何其有幸蒙神憐憫，窺見這真理的國度。讓我們首先遵守天國的憲章——聖經，在神話語裡蒙國度之主的恩典與保守。然後，我們就會明白，基督徒最終的歸宿是神在天上永久的國。既然在地只是客旅，我們奮鬥的目標，就不再是這世界的財富名位；而是屬天永恆美善的產業。至於對世界的態度，我們也明白耶穌的國固然不屬這世界，卻要勝過世界。我們願神的國降臨，意思就是求神的旨意被更多人認識。而這見證人間天國的職責，是要由耶穌在地上建立的教會來擔任的。讓我們以謙卑順服（這國度的規則）彼此服事，以愛與禱告（神裡的柔弱）戰勝世界的強大。願教會充滿基督的榮耀與能力，直到那日，阿們！