上回我們探討貪戀如何成為信心的大敵，明白人若將享受世界看得比享受神更重要，他就不可能甘心樂意信靠神的拯救與帶領；即使上了路，也總會找出各種藉口不順服神，至終使自己的生命受到虧損。羅得與其妻的遭遇便是一大鑑戒。

有人認為暖衣足食既是人的基本需要，那麼依本性追求吃好、穿好、住好，又何罪之有？伊甸園初確是如此：亞當夏娃從不虞匱乏，且有餘力從事創造性的勞動。但人墮落之後便不再一樣了：物資短缺的年代，餐桌上有奶有蛋已是夢寐所求；今天許多人窮奢極侈，卻猶不快意。「好」是沒有一定標準的，因為虛榮會驅使人互相比較，貪得無饜地競逐更高更好的享受。人這種永無止境的「需求」，本身便是罪，因為我們自動放棄最尊貴的追求，將神所賜的生命降格倒錯地使用，妄想以次等的歡樂與幸福，取代靈魂中本應屬神的位置。以短暫虛幻的財富作為追求目標，忘了永恆榮耀的美善，拜偶像的罪就在此；以有限代替無限，不但物質上永無饜足，心靈更不可能安息——貪戀只能帶來各種悲劇。

不要以為只有貪心的人（過去所謂地主資本家之流）才會犯這種罪。事實上每個人都有貪戀之心，程度不同而已。不論信主未信主，我們都該自己省察，對世界的貪戀在多大程度上妨礙了我們接受主的信心，與作門徒跟隨祂的心志；這問題若不解決，信主時必然會掙扎猶豫，信了主之後更不免一步三回頭。

人最大的需要不在肉身生命，因此耶穌常以飛鳥與百合花為喻，反覆告訴我們不要為生活憂慮，倒該為靈魂的需要憂慮；然而罪的表現就是「矢不中的」，該憂慮的不憂慮，不該憂慮的卻要憂慮，偏離了神的要求。憂慮和貪心是一罪的兩極，根源都是不信，將物質需求置於神之上——貪心是不信神能滿足財富所無法帶來的滿足，憂慮則是不信神能滿足人基本的生活需要。我們教會今日最大的威脅便是憂慮：許多人喜歡來教會，卻覺得遠水救不了近渴。畢竟受過唯物主義習染，他們總想等到生活（第一性）有了著落，再來追求精神（第二性）的滿足。其實人對神的需要是每時每刻的需要，無論順境逆境，神都保證與我們同在，使我們的靈魂甦醒。我們若以為神只可同甘而不能共苦，這樣的神還值得信嗎？我們若連在困境中都不倚靠神，等境遇順利了，還可能需要祂、愛慕祂嗎？

這種人雖然倒錯了生命的價值順序，至少還承認自己有物質之外精神層次的需求；只要他心中尚能掙扎嚮往永恆美善，天使就有機會左攙右扶地幫助他逃離所多瑪。最可慮的，是那種一點也不自覺需要神的人。這種人往往律己甚嚴，不論公德私德都無甚可議之處。在物質需求方面，他們通常較為淡泊（或是生活豐裕，沒有需求之慮），看不起為了餬口而終日奔波的芸芸眾生，也看不慣只知聚斂財富的卑品俗物。在信仰上，他們的特色是能欣賞聖經教人向善的道理，卻不明白救恩才是基督福音的中心；他們拒絕接受耶穌為救主，因為自我感覺良好，不需被拯救。耶穌說祂來來本不是召義人悔改，這種難能可貴的所謂「義人」，正因不覺得需要神，也就看不見自己落在何等大的罪中！他的罪便是自義，不承認自己有被憐憫被赦免的需要。

自義的人也許相信世間有賞善罰惡的神，但他們與神的關係，卻只是要求祂對他們論功行賞而已。對這種人來說，神與人之間決定性的因素不在神而在人，在於人自己的努力和表現——這也是世間對宗教真理的最高想像。以中國商周之前的敬神文化為例，文武德配於天，因此周才能代商而有天下。然而這從來不是聖經所啟示的真理。以色列人入迦南地之前，神藉摩西曉喻他們說：「你進去得他們的地，並不是因你的義，......你本是硬著頸項的百姓。」（申 九 4-6）文武有天下和以色列人入迦南一樣，都是出於神的憐憫與揀選，而不是人有什麼美德。世間所有其他勸人為善的宗教都落在同一窠臼中，只有教主而沒有救主；唯有基督教堅持人需要救恩，從來不承認人的自義，這點也就大大冒犯了人的驕傲。「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」（羅 三 23）「沒有義人，連一個也沒有。」（羅 三 10）從我們眼中看來，人當然有好壞之分，然而在神絕對聖潔的標準下，再好的人也過不了關；就像無論泳技如何，沒有人能單憑己力游過太平洋一般。

人都需要被拯救，只要他願意來到神面前，也都能蒙拯救；然而驕傲的人特別不容易得救，因為他拒絕被拯救，靈裡瞎了眼卻不承認。這也就是耶穌何以經常嚴詞批判法利賽人的原因。在遵行律法方面，其實法利賽人的表現是最接近神要求的，然而耶穌不但不加以表揚，反而斥責他們是假冒為善、與天國無份的地獄之子，真理的深刻性在此：神要拆毀我們走向救恩之路的最大障礙——人的驕傲自義，因為那是神最恨惡的罪，也是唯一能殺死神，將耶穌送上十架的罪。

今天經文中，我們看到法利賽人與稅吏的對比。法利賽人「仗著」自己是義人，不但高估了自己，也連帶生出妄自尊大、藐視他人的傲慢氣焰。這人上聖殿去，「自言自語」地禱告，因為他禱告的中心、內容與目的，無一不是自己：他告訴神他有多好，他感謝神讓他滿足了自義的虛榮，他也提醒神不要忘了論功行賞。他的宗教只有外表而無實質：雖不勒索，卻滿了貪心；雖沒不義的行為，卻也不愛人；雖不犯姦淫，卻時起淫念；雖然禁食奉獻超過了律法的要求，卻唯恐別人不知道。這一切，完全不是神所要的心靈與誠實的敬拜。

反觀稅吏，遠遠站著，因為他敬畏神的聖潔；不敢舉目望天，因為他自知不配；捶胸禱告，因為他深深痛悔；他的禱詞簡短，卻正是神所悅納的，因為他公開認罪，而且奮力抓住神。稅吏的行為當然不義，然而他自卑的義卻勝過了所有過往的不義，神要將他「算為義」；法利賽人固然規矩方圓，只因他自義，一切好行為在神面前便沒有了價值。人依世界的標準給自己打分數，神卻才是我們生命的評分老師，給分最高的是在祂之前謙卑，這道題沒答對，其他部分再好也不及格。願我們一生在神面前自卑，好讓祂的榮耀恩典得以彰顯。

貪戀憂慮若是信心的大敵，自義驕傲便是信心的死敵。憂傷痛悔的心，神必不輕看；但願我們睜開靈裡的眼睛，讓神稱我們為義，而不再妄想自己做成義！