對基督徒而言，持守可以勝過世界的信心，是神極大的祝福，也是信心成長的目標。這樣的信心有三個特色：一.它的根基扎在神永不改變的話語和應許中。二.它要求對神無條件的委身與跟隨。三.它帶來勝過世界、進入基督的喜樂平安與滿足。由此可知信心是以神為中心的：為何能信？因祂話語的啟示（神打開了人的理性良知和情感）；如何算是信？靠著神擺上生命（祂堅定了人的意志和行動）；信的結果又如何？稱義成聖得榮耀（神保證我們進入基督永恆的生命）。

信既以神為中心，人便必須改變立場：過去以自我利益與自我中心為衡量標準，今天轉移到以神為中心的基點上；除非我們願意讓理性、良知、情感、意志都降服於神，否則就不能蒙神悅納，更談不上勝過世界了。有人說其他宗教多靠善行得永生，基督徒卻只需信耶穌就可以得永生，似乎「因信稱義」的信仰太容易也太便宜了些。其實這是很大的誤解，這誤解的背後頗有耐人尋味之處：

第一，一般人誤以為「相信」是自己的能力，而人對這能力卻必須步步提防、謹慎使用，因為這世界太不可信了，人一不小心就會受騙上當。的確，商業廣告總是天花亂墜，人也常在輕信之後才發現神奇吹噓之下的事實不過爾爾，甚至是一場騙局。其實人會上當，往往是因為先有貪念與慾望；騙子能得逞，也就是因為看準了這弱點。不勞而穫的心理既是市場需要，誇大不實的廣告便應運而生，在這點上供需是平衡的，我們無須因自己貪念的罪而怪責壞人誘我們上鉤。

第二，一般人以為「信神」不過是理性思考的結果，因此非常不服氣「不信神」會是一種罪。這些人不知道一生中最重要的事，乃是透過神的話語認識祂的美善，明白祂的心思意念，相信祂的愛與拯救；當我們因愛慕而跟隨祂時，神就要從這親密關係中成就我們的生命。除了理性外，神還要訴諸我們的良知、意志與情感，藉著耶穌在十架所流的寶血告訴我們祂的愛，然而世人卻因為只愛自己，而堅持信仰止於理知的層面；神要我們靠著祂勝過世界，世人卻恰恰因為太愛這世界而想要擺脫神。對感情上自私愛罪的人而言，這位公義全知的神簡直是芒刺在背，棄之唯恐不及，又怎麼可能真正在理性上明白祂呢？世人先有了不願信的動機，運用理性時當然就全力往不信的方向上求結論，這真可謂「欲信無神，何患無辭」了！既然人至終必有所信，這時情感便指導了理性，決定了我們的信仰：愛慕聖潔的，理性便幫助他認識神；戀慕世界的，理性便陪伴他走向迷失。

對真神的不信，與對廣告及世間哲理的輕信，其實同出一源，那就是罪性：罪使人以自己為中心，貪想得到世界；而世上的廣告或哲理都教導我們如何以自己為中心得到世界，於是世人便輕信了此等鼓吹。偏偏基督信仰以神為中心，要幫助我們勝過世界，於是世人便拒絕相信真神。不該信的倒輕易受騙上當，該信的反而「獨立思考」了起來，人的罪就表現在這以自我為中心盤算利益的態度上。

第三，當人實在迴避不了神存在的事實時，就乾脆照自己的意思與想像重新定義神，將神改造成萬能的僕人，利用祂的幫助去得到世界的福祿壽喜。這樣人就不必再向著神活，而是神向著人活，許多民間宗教的本質就是如此；我們今天所讀經文中，以色列人造金牛犢來代替神，其作為也反映出這種本質。

正當摩西在西乃山上四十晝夜，領受神指示與誡命的同時，山下的以色列百姓已經「快快地偏離」了神所吩咐的道。神早已頒明十誡，第二條清楚禁止他們雕刻任何偶像來敬拜，因為神是忌邪的神，人不能以有限的形象來框架祂的無限；言猶在耳，以色列人卻就公然冒犯，造了一隻金牛犢來代替神。為什麼明知故犯？第一，他們想以人的意念代替神的意念。沒有形象的神令他們不安，覺得捉摸不定；將神當人來理解時，他們就猜想神不要偶像，約莫是偉大的謙虛或假客氣。第二，他們深受當時埃及強大文化的影響，羨慕他們有公牛神，於是造出一隻金牛犢以示耶和華旗鼓相當，可以幫助他們「趕超世界水平」。第三，他們認為將神造成偶像之後便容易操控，畢竟「佛要金裝」，神領了情之後，總不好不允其所請。因此等造好金牛犢，他們便以向耶和華守節為名「坐下吃喝，起來玩耍」，以狂歡縱欲為樂，完全不顧神的心意乃是要他們分別為聖。他們經歷過神領他們出埃及地的大能，偏就不信祂的話；這就是以自己為中心、想得到世界的信。

對比於以色列人的不信，摩西的信心則是討神喜悅的。當神對他說「你且由著我，我要......將他們滅絕，使你的後裔成為大國」時，表面彷彿神做事還要先徵求摩西意見似的，其實是對摩西信心極大的挑戰。神不試探人，祂早已知道摩西的信，祂這麼說只是要摩西體會自己的信心是以己為中心，還是以神為中心。如果摩西盤算的是自己利益的話，他必定說：「願神的旨意成就。」表面上順服神，骨子裡得好處，既屬靈又聰明。以色列人確實背逆頑梗，滅絕罪有應得；我摩西忠心事主，後裔成為大國是應得的獎賞——但這樣想卻是世界對信心的挑戰，所謂世界，最可怕最危險的其實就是自己。勝過世界的信心既由神而來，就必須以神為中心，信在祂不變的話語和永恆的榮耀中。因此當神將以色列民稱為「你（摩西）的百姓」時，摩西心裡雪亮，他首先回答神「（不，他們是）你（耶和華）的百姓，他知道這民是神領出埃及地的，是祂榮耀的救贖。其次，他關心的是神在萬民中的名，不願神的榮耀因為以色列民遭滅絕，而被埃及人恥笑。第三，他堅信神所立的話不可被推翻，即使神都不能背乎祂自己；他堅持神的話必須安定在天，永不改變，而神也向摩西證明祂確是如此。

從頭到尾，摩西信心的代求都是以神為中心的。他表現了勝過世界的愛：愛神愛人，唯獨沒有自己。這種以神為中心的信，激發了如此的愛，正如以弗所書三章十七節所說「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」，又如保羅所說「唯獨使人生發仁愛的信心，才有功效」（加 五 6）。當神的愛激發了我們愛神愛人的心時，這樣的信就是祂所悅納的信了！