對這罪惡世界積極的批判精神，是基督教信息相當突出的特點，如同本月金句所說的「使我們勝了世界的，就是我們的信心」。過去共產主義也高唱改造世界，其動力是人，其武器則是唯物主義世界觀，結論便是以世界改造世界。這種循環論證之荒謬，無異於想將自己抬離地面。這世界已經被罪滲透，人類文化無不帶著墮落的烙印，自我拯救是不可能的；但基督將祂的子民從這世界呼召出來，不但幫助我們憑著信免受罪的挾制，還可以過得勝的生活。神的律就是這樣：信心若從屬天而永恆的神而來，就必定戰勝這屬地而罪惡的世界。

前次信息中，我們從亞伯拉罕的一生看到真信心的三個特點：首先，真信心是人對神無條件的委身與跟隨。亞伯拉罕受召離開家鄉，就是這種無條件委身的表現。第二，真信心扎根在神永不改變的話語與祂絕對信實的應許中，即使眼前的遭遇與應許截然相反，都不動搖我們對神真誠的信賴。神應許亞伯拉罕後裔多如星沙，卻又要他獻上獨子時，亞伯拉罕的毫不猶豫就是這種真誠信賴的表現。第三，真信心帶來內心的喜樂平安與滿足，我們不再追求計較世界裡的成功與利益，反而清醒地保持與這世界的距離，將盼望放在天上更美的家鄉。亞伯拉罕拒絕所多瑪王所賜的財物，就是這種清心的表現。

今天我們再來看另一個「信心勝過世界」的例子——約瑟。創世記對約瑟的描述有十三章之多，篇幅如此長，是因為約瑟可說是以色列的民族之父，他讓以色列民族得以在埃及的搖籃中形成。約瑟一生的故事極美，曾祖亞伯拉罕信心的特色，在約瑟身上也都很美好地彰顯出來，閃射出在神帶領下生命的光輝。

約瑟自小喪母，雖然備受父親寵愛，卻因此遭到其他十位兄長的嫉恨，甚至被他們賣往埃及為奴。當時他只有十七歲，這些打擊在世人眼中是非常不幸的，若說有誰最有資格懷疑神的愛，大概非約瑟莫屬了。然而約瑟雖然失去一切，卻沒有失去最寶貴的財富，那就是神的同在；即使在磨難中，他也沒有改變對神不移的忠心。我們知道「人非有信，就不能得神的喜悅」（來 十一 6），約瑟的信心得神喜悅，其證據是神與他同在。（神對人最大的祝福不在使我們免遭苦難，而在祂親自與我們同受苦難，這是不可思議的恩典。）神的內住使約瑟肯定不同於一般哭喪著臉的奴隸：主人波提乏起初固然是因他喜樂殷勤與智慧的表現才另眼相看，但若不是約瑟主動而謙卑的見證，波提乏也不可能知道榮耀出於耶和華，因而逐步重用約瑟，甚至使這個外邦來的奴隸最後作了法老偌大家業的總管。這真是神子民最有福的地方：唯有將榮耀歸給神，我們才不致掉入自義的罪坑中。

男主人喜歡約瑟，是因為約瑟有美好的見證；但同時女主人也喜歡上了他，只因他長得秀雅俊美。約瑟此時大權在握，予取予求，又正當血氣方剛的年齡，面對美麗的法老妻子日日糾纏，這三方面的試探對他構成的誘惑是極大的。這世界總是不斷想出各種藉口，企圖將罪美化、合理化乃至合法化；約瑟大可仿效潮流，用下列藉口與女主人勾搭成姦：

第一，他可以將自己扮成羅密歐一流的多情才子，波提乏的妻子於是當然成了茱麗葉，只不過長期受封建買賣式婚姻所迫，深閨寂寞、難遣悲懷。約瑟大可告訴自己：與主人之妻通姦不但不是罪，反而是對純情弱女子的拯救。

第二，他也可以將自己扮成奴隸解放運動的革命家，這樣宣布：過去不被當人看，今天貴婦人自動拜倒腳前，我約瑟何樂不為？既吐了受迫者滿腔怨氣，又可殺奴隸主的威風。主人雖然有恩，但我約瑟可不受小資產階級溫情主義的影響！

第三，他還可以將自己扮成現代性解放運動的先鋒，昭告世人：婚姻家庭性道德這些落伍玩意兒，都是對性自由這神聖人權的不人道束縛。既然波妻都已勇敢出來爭取她自己的正當性權益，我堂堂男子漢還犯得著假正經嗎？

第四，他更可以將自己扮成無奈的受害者，喃喃哀訴：我真是犯了罪了！但身為奴隸，由不得自己啊！只好瞞住波提乏別讓他傷心，就算是對得起他了。至於神，反正萬事互相效力，祂一定有祂的美意，我只好學凡事謝恩的功課了。

以上幾種理論雖然冠冕堂皇，其無恥則如出一轍。罪的可惡之處，就在於牠利用了善良、辜負了信任、歪曲了自由、傷害了關係；所有惡事，都違反了人與神、人與人關係中最重要的誠信原則。在這裡，約瑟卻為我們留下極為美好的見證：不待十誡頒佈，他早已堅定守住神刻在每個人心版上「不可姦淫」的誡命，雖然明知不從波妻的後果，還是對神永不改變的話語全然委身，跟隨到底。他在乎的，只是「我怎能作這大惡，得罪神呢？」這顆對神的敬畏之心，幫助約瑟抵擋了罪的誘惑威脅，並且得勝有餘。許多人不敢犯罪，是因為有羞恥之心，但羞恥心是不夠的，因為一旦認為別人不可能發覺時，犯罪的膽子就大了；或者當大家不再認為某些行為可恥時（譬如未婚同居），連犯罪都以為是正當的了。人的道德標準是不可靠的，唯有向著神委身，祂的話語安定在天，人才可能安身立命。

儘管約瑟處處小心謹慎，希望對方自愛，還是擺脫不了波提乏之妻誓不甘休的糾纏。波妻糾纏未果，終於惱羞成怒，拉起潑婦架勢惡人先告狀，使約瑟在莫須有的罪名下承受了極大的委屈。約瑟潔身自好愛惜羽毛，原是為了一生清譽可照汗青，卻因此必須背負忘恩負義、調戲人妻的污名鋃鐺下獄。此時神又居然沈默不語，換作你我，也許早就呼天搶地大聲喊冤了。但約瑟的反應卻非常平靜，聖經只說「於是約瑟在那裡坐監」，以反高潮手法一語作結。為什麼約瑟不申冤不反抗？因為他心中有神。他所做的一切是給神看的，不是給人看的。司馬遷在監獄中靠著寫史的動機，得以有苟活下去的勇氣；約瑟靠的卻只是神的話語與神的應許，因此下到監中仍能喜樂平安，神也因著他的信心，與他同在，使他蒙恩。

這世界的標準和神的規則是無法比擬的，神榮耀尊貴的呼召就在眼前，祂要我們活得像約瑟一樣，有勝過世界的喜樂平安。你願意回應這位透過聖經、不斷向我們迷惘心靈喊話的主，將盼望放在那更美的家鄉嗎？