開年以來我已經講過兩次和新年有關的信息了。第一次談新年新目標，我勉勵慕道的朋友信主受洗，成為神的兒女，以如此的殷勤得到永生的回報；也期盼基督徒分外殷勤，結出生命的果子，拿出真正得救的憑據。第二次我們談新年新恩典，我們都應警覺到如今還活著，是因為新年代表神新的恩典，但這恩典卻不會無限延伸。故此，我們不但有正當的理由，更有其緊迫性的根據必須殷勤。

今天的信息是新年系列的最後一講。本次信息要針對的問題是：我們如何才能真正殷勤起來？我們靈命的動力、結果子的養分從何而來？我們又如何有效地得到這種動力，好讓果樹源源不斷地得著養分的供應？今天所講的內容是必不可少的，因為若不談及殷勤的動力，前面兩講的意圖就無法落到實處了。

上週經文耶穌的比喻中，葡萄園主本要將那不結果實的無花果樹砍掉，多虧忠心的管家代求，要在新的一年裡鬆土施肥，才終於答應「今年且留著」。為此我也呼籲大家一起努力，使教會在新的一年裡能拿出改良土壤的新措施，提供更好的機會，使慕道友和基督徒都能在今年裡結出生命的果子來。但今天我要指出，這些新措施只能為要結果子的樹提供較有利的生長環境，真正結果子的關鍵不可能只靠教會改良土壤。我們至多能領人到主面前，讓神的心意得以顯明；正如保羅在林前三章所說的：「我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他成長。」神如何叫我們成長結果呢？讓我們一起來查考耶穌所說「我是葡萄樹」的著名宣告。

耶穌以葡萄樹及無花果樹作比方，這兩種樹在舊約聖經中都是以色列的象徵。但這兩個比喻也有不同之處：耶穌講無花果樹比喻時聲望正達頂峰，面對著幾萬名擁擠著要聽祂道的猶太群眾，耶穌卻說出了非常嚴厲的話，在嚴厲的警告中帶有恩典的寬容，這主題是我們一般對舊約的印象。而耶穌講葡萄樹比喻時卻是在祂被釘十字架的前一夜，對象則是十一位忠心的門徒。在面臨生離死別之際，祂卻以非常親切的安慰來勉勵門徒，在親切的安慰中帶有嚴厲的警告，這主題則是我們一般對新約的印象。形象或有不同，神的本質卻是不變的，祂一貫在嚴厲的警告中透出豐滿的恩典，也總是在親切的安慰中提醒我們祂公義的審判。

耶穌說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」這「真」並不是相對於「假? v，而是對比於不完美而言：祂在天父絕對的標準中是完全美善、無瑕無疵的真葡萄樹。原來在舊約中雖然葡萄樹的象徵比比皆是，但每當提及其榮美繁茂之際，也必然會點出令人失望的不完善之處（例如詩 八十 16，又如賽 五 4），這是因為人的罪性造成必然滅亡的結局。耶穌對親密的門徒說祂是真葡萄樹，便把從滅亡轉向永生的天機道破了：祂是唯一受父差遣、根扎於永恆的天上、而枝幹伸向人間時空的葡萄樹；這永不朽壞的葡萄樹，是「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」的寫照，也印證了祂是「從天降下，仍舊在天的人子」。作為完全的人與完全的神，祂是我們得以從死亡之地轉向永恆天堂唯一的天梯。

耶穌告訴我們：「枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也是這樣。」這句話點出了我們結果子根本的秘訣和要素：基督徒若要殷勤，靈命的動力從何而來？答案是：除非我們的生命與主耶穌有親密的連結，否則一定會枯乾而死。我們必須記得自己永遠只是枝子，是沒有根的，不可能單獨生存。這不但指現實環境而言，其實我們的意識、思念、情感，又有哪一樣是可以獨立存在的？當年屈原寫了天問，投汨羅江自盡，是因為他解決不了理想與現實巨大的落差，克服不了「思無所依」的痛苦。今天所謂科學時代的知識份子，雖然標榜獨立思考，終究脫離不了特定年代意識型態的烙印，思考的內容倒像是從一個模子刻出來的；他們唯恐信了主必須附著在宗教及組織上，會失去自主性，實則枝子接上敗壞的世界之根，被罪拖住，更加身不由己。事實是：不論信主與否，我們都是無根的枝子，從來沒有獨立自主性，所不同的是基督徒憑著信，枝子與耶穌的真葡萄樹相連接，從而得到真正的生命與自由，如此而已。

耶穌說這話時，已經知道第二天祂就將要赴死。在被賣的那一夜與門徒諄諄話別，充滿了慈愛和鼓勵。祂的語調中沒有天人永別的悲愴，也沒有門徒從此就將任人宰割的淒涼，反倒告訴門徒一個秘訣：要像枝子與葡萄樹一般緊密相連，如此「這人就多結果子」。我們怎麼知道自己常在主裡面呢？一個人若是經常作異夢見異象，或是能醫病趕鬼說方言，這是否就證明他「常在主裡面」呢？我們不敢否認這也許是一種表現，但更關鍵的是聖經怎麼說。耶穌提出的驗證標準是「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面」。原來，神放在我們心中的話語帶有能力，是賜生命的糧，是我們得以結果的養分與動力的來源。耶穌是永活的主，祂雖然離開門徒，但藉著聖靈的工作，每一位信徒仍能跨越時空，在主的話語中與祂親密靈交。「人亡政息」之理千古不移，但神的話語卻永遠有功效。

「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」怎麼修理呢？仍是靠著主的道（十五 3）。所以常來聽道的人有福了，人經歷一次心靈的打掃與淨化後，會覺得特別寧靜，有一種與神和好的喜樂。但我們不可讓主的話輕易飄走，必須進入到祂的話語裡，以致主的話成為我們行為的指南（十五 10），如此我們才能常在神的愛裡，也才能得著生命的動力。

最後讓我提醒各位，本段經文由第四到第七節，共出現了九次「常」字。為什麼？從真葡萄樹不斷得動力、年年結果實的秘訣，就是要常常忠於當初信主時從天上得來的異象，一生持守。我們憑著信與主連結，主也因這信一次解決了我們的罪案；但罪案的解決不等於人從此免於罪的攻擊，許多人的失敗是不在恆心忠心上下功夫，不「常」在祂裡面，最明顯的外在表現便是閒懶不結果。故此，主要我們忠於起初對祂的信心，以一生的功夫對付罪的權勢與誘惑。忠心的外在標誌便是殷勤，忠心才能多結果子。人要不就是多結果子，要不就是不結果子；不作又良善又忠心的僕人，就只有被主斥為「又惡又懶」，沒有其他選擇了。