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頭一件神蹟 洪予健 牧師 2000/12/10 |
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耶穌降生是神向人所行最奇妙的壯舉，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」 (約一 14) 。這壯舉正如保羅的表述：「大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前三16）。我們若要認識神，就必須定睛看那道成了肉身的耶穌基督，從祂身上看見那充充滿滿的恩典和真理；因為「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」（約一18）。 上個主日我們談到「祂到底是誰」。這裏的「祂」既可寫成「他」，也可寫成「祂」；前者是福音佈道，後者則是培靈造就。從探究「他是誰」到相信「他就是祂」，是一個認識上的飛躍，也是信主的關鍵；可惜有些基督徒對主耶穌的認識就此打住，以為從無神論到相信有神、相信耶穌是神，就已經不得了了。其實「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面」(西二9 )，相信耶穌是神的兒子只是認識神的起點，如果我們不持續地體會到這位神子的恩典與真理是如何充充滿滿，信仰就會停留在個人得好處的層面上，也容易在初信的甜蜜過去以後動輒心灰意懶，任由境遇的順逆來左右信心的高低。正如上主日我們談到的施洗約翰，當他對耶穌的認識停滯時，因直諫而蒙受冤獄的個人處境就引發了信心危機。他期望作為基督的耶穌前來解救而耶穌卻一無動靜，這時過去偉大的、帶著聖靈啟示的經歷不再重現，疑惑就在心中升起。我們自己是否也正處在這種境況中，感覺找不回來、禱告沒有回應，於是便自怨自艾而沒有覺察呢？ 耶穌是不受我們主觀願望操控的，神不以有求必應作為祂又真又活的證據；因此對付疑惑的秘訣無它，就是更加仰望主，認識「祂到底是誰」。主耶穌如何回答施洗約翰的疑惑呢？祂並沒有說：「你等著瞧，看我到時怎樣派天使把你救出來，這樣你就不會懷疑我是誰了吧！」祂的回答是：「你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」(太十一4-5)，耶穌為什麼要提這些當時人人耳聞目睹的事？難道施洗約翰的門徒沒有將這些事告訴他嗎？當然不是的；只是施洗約翰因為自己處境的緣故，此刻看卻看不見、聽卻聽不明白了。當人只關注「祂為我作了什麼」而不關注「祂到底是誰」時，必然出現信心的盲點，這就是為什麼耶穌說「凡不因我跌倒的，就有福了」（v.6）。主耶穌提醒約翰把目光從個人的經歷，以及個人對基督形象的期待上轉移到耶穌所行的神蹟奇事上；因為根據聖經中眾先知的預言，這些事都是基督來到所要行的，目的並不全在於解決民生疾苦，而是要將「耶穌是誰」表明出來，使我們能因信祂的名得生命。 神蹟一詞在約翰福音原文中常以記號、表徵 (sign)為名，作者特地選了七個耶穌所行的神蹟將祂表明出來。今天我們要看的就是耶穌的頭一件神蹟。 這件神蹟發生於施洗約翰在約旦河為耶穌施洗，並作見證說「這是神的兒子」的第三天，也是耶穌呼召了五個門徒後的第二天，耶穌帶著門徒去參加一個娶親的筵席。為什麼耶穌招收門徒後所做的第一件事不是帶領他們禁食禱告，卻是去參加筵席？為什麼耶穌的頭一個神蹟是在婚筵中施行的？這是不屬靈還是湊巧？都不是，耶穌乃是以此將祂神的身份表明出來。當神造了亞當和夏娃後為人類所行的第一件事，就是為他們舉行婚禮，從而制定了一夫一妻的婚姻制度；耶穌也以婚禮來開始祂的事工，藉此表明自己的身份，表徵祂與教會的關係，並宣佈天國的到來，因為「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」。 在婚筵中「酒用盡了」(v.3)，這是何等尷尬難堪的事，一場喜劇也許就此變成鬧劇甚至悲劇。這不正是我們人生的寫照嗎？天下沒有不散的筵席，世上許多事物在最初出現的時候總是給人以期待與甜美，然而隨之而來的卻是漫長的無奈與苦澀。大至國家的制度風氣，小至個人的事業婚姻，美好的光景總是短暫難留，人靠著自身的熱情不可能甜酒嘗不盡，到頭來總得面對「酒用盡了」的局面。 馬利亞同情主人家的處境，也知道耶穌的神性，於是帶著信心來告訴耶穌「他們沒有酒了」。耶穌的回答似乎很無情：「母親(婦人)，我與妳有什麼相干？我的時候還沒有到。」作為人子，耶穌在家克盡孝道已卅年，此時祂作為神子彌賽亞，是必須凡事仰望天父的；「我的時候」指的就是祂為世人的罪被釘十字架的時候，那是耶穌降生的目的。馬利亞吩咐用人「他告訴你們什麼，你們就作什麼」(v.5)，這讓我們看到她對神的順服－－無論神的回應是否照她所求所想，祂說什麼，她就定意作什麼。馬利亞不是我們仰望的對象，卻是我們信心的榜樣。 猶太人按律法有許多潔淨的規矩，門口石缸的水本是用來潔淨的。此處水不滿的事實象徵猶太教已經非常貧乏，律法的潔淨只及於身體的表面而無力深入內心，不但酒用完了，連水也不滿。這時耶穌不直接解決酒的問題，卻去管那六口石缸，要用人把水倒滿(v.7)。當人為「沒有酒了」的窘境來呼求耶穌時，祂卻往往要人「把水倒滿」，這時我們會順命而行，還是會忍不住提醒耶穌祂搞錯了？感謝主，當人順服時，耶穌的第一個神蹟發生了：六口石缸的水變成了美酒，而美酒正是彌賽亞來到的兆頭，因為「到那日大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流」(珥三18)。主耶穌行事超乎我們所想所求，使我們 福杯滿溢。 酒與水的化學成分截然不同，但神是自然律的主，自然律當然聽命於祂。耶穌行了這麼大的神蹟後固然平靜如常，可悲的卻是那管筵席的，還以為是新郎小氣，「把好酒留到如今」(v.10)。主為我們將不可能的變為可能，為我們把生命的好酒留到如今，我們察覺了嗎？還是像那管筵席的，親臨其境而不明就裡呢？ 世界先給我們甜頭，誘使我們自投羅網後走入「酒用盡了」的死胡同中；耶穌不給我們任何現世的承諾，卻要使我們空乏的生命之缸盛滿美酒。這酒來自祂自己的生命，直到我們在新天新地中與祂一同坐席、在神的國裡喝新的那日子。然而新酒不能裝在舊皮袋裡，生命的美酒已經為我們留到如今，我們準備好自己成為新造的、潔淨的器皿了嗎？美酒的大能要更新變化我們的生命，我們是否願意超越個人經歷，藉著認識耶穌到底是怎樣的神來飽嚐這美酒呢？ |