今天證道的題目出自於經文。保羅在他的書信中多次以光明與黑暗的對比，來強調神兒女重生得救後在生命表現上應有的轉變。說起來光暗之爭這主題遍見於人類文明中（古波斯甚且有拜火教），那麼聖經講光明與黑暗，是否不外乎老生常談呢？不，差別大矣！世人以為光明與黑暗是兩個對等的實體，彼此的鬥爭儼然是一場勢均力敵、難分勝負的殊死戰。其實黑暗怎能與光明在同一層次上並論呢？就物質世界看，光既是物質又是能量，是極奇妙的實體；但黑暗卻什麼都不是（成為黑暗唯一的條件，就是一點光也沒有）。光是「有」，黑暗是「無」，「無」與「有」當然不可等量齊觀；何況黑暗雖是「無」，還得寄生在「有」之上（我們能知道有黑暗這回事，是因為我們知道有光）。神更藉著聖經啟示我們：黑暗屬於死亡，光明屬於永生。撒旦從不是上帝的「對手」，牠幽暗的勢力只能寄託在神恩典的存在中，不但褫奪不了神的主權，並且必要過去，結局就是死亡。而主耶穌就是真光，跟隨祂的，「就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」（約八12）。

對我們這些接受十架救恩的基督徒而言，得著生命之光是為了什麼？「為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的」（弗二10）；那麼行善又是為了什麼？為「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前二9），也就是將榮耀歸主（神的榮耀在於祂是從『無』變『有』、起『死』回『生』的神）。從這個目的來看，時間對基督徒就有了意義，因為「從前」與「如今」成了極大的對照：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的」（弗五8）。我們信主前是暗昧的（多麼斬釘截鐵的陳述），信主後呢？倒不總是光明的，唯有「在主裡面」是光明的－－基督徒與非基督徒的差別無法從行為表現上一刀切，更不能以概念僵化而幼稚的「好人」與「壞人」來區分，但二者在生命本質上卻還是判然有別的：從前我們靈裡在黑暗勢力的綑綁下，沒有真正行善、成善的自由；如今新生命從神而來，我們在光中行走，明白活著的意義與價值，有了行善的自由了。

基督徒有行善的自由，但我們有時也會陷落在不能行善、犯罪的光景中。老我生命尚未死淨，常阻礙我們到主裡面被神潔淨，因此我們在多大程度上仍與世俗為伍，就在多大程度上與神為敵、不能發光（雅四4）；在多大程度上常在主裡，生命就在多大程度上顯出光與鹽的作用。基督徒一生都在光明與暗昧的爭戰中，就看自己是否在主裡面。怎知道自己常在主裡？就看我們是否「行事為人像光明的子女」（v.8）；主是光，我們既是祂的兒女，當然就該像祂。那麼怎麼樣才算像祂呢？要有神的性情，也就是「一切良善、公義、誠實」（v.9）。我們雖然罪污，信主之後立刻因信稱義，披上了神為我們準備的義袍；接下來只要我們常在主裡面，神就修補在我們裡面祂殘缺的形像，使我們成為祂的工作，結出光明的果子來。什麼樹結什麼果子，我們常在主耶穌的真葡萄樹上，就不可能結出壞果子（太七18），這與人在黑暗中所行的淫亂、污穢與貪婪（v.5）是完全相反的對比。

基督徒的生命在主裡既是光明的，就更要「查驗何為主所喜悅的事」（v.10）。讓我們先說什麼不是查驗：一.查驗並不是要我們像卜卦似的求問神該買哪幢房子、該選哪份工作。因為這些事我們只要善用神所賜的理性與常識、順著神公義的原則、以管家的身份來考慮、目的是更好地事奉祂，那麼所做的決定就會是主所喜悅的；否則一味跟著潮流跑，只想不失面子滿足私心，那麼就還是在暗昧中，即使把自己最後委決不下的事推給神來決定，也算不得是查驗主所喜悅的事。二.所查驗的也不是在我們明知當行或不當行的事上。基督徒讀經禱告、守主日、行十一奉獻等等是理所當然的，如果我們極力不去想、裝著不知道，以便自由行事，那麼就還是在暗昧中，即使受了聖靈的責備，也只不過像掩耳盜鈴被發現的傻子一樣可悲亦復可惜，仍然算不得是查驗主所喜悅的事。真正的查驗乃是一方面觀察、思考、驗證何為神的良善、公義與誠實，一方面讓神的真光照出我們內心幽暗曲折的本像，因此查驗是對基督徒一個更深入的要求。若我們在助人的過程中看到自己隱而未顯的煩躁、在成功的事奉中看到自己蠢蠢欲動的驕傲，這就是查驗了。唯其如此，查驗也往往是痛徹心肺、頗為不易的操練。「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2），可見查驗的先決條件是：一.完全奉獻、願為主活的心志。二.對世界的醜惡與狡詐有正確深入的認識。三.在神的光照下心意更新而有變化。

光明的子女結出光明的果子，而暗昧的事就是無益（不結果、fruitless）的。我們生活在所謂e世代中，所面臨的衝擊與試探也是前所未有的。電腦網路固然提供了極豐富的資訊，也同時使我們面對一個廣大而黑暗的空間，特別是在性的方面。在這空間中，人或因無需公開身份也無需負責的緣故，往往暢所欲言毫不羞恥，有些言論罪性暴露無遺，簡直到了駭人聽聞的程度。對於這些暗昧的事，我們不可與之同行；不但如此，若知道有人行這樣的事，也不可採默認、默許的態度，反要加以責備（v.11）。也許我們會疑惑：既然這些事連提起來都可恥（v.12），那麼又如何責備呢？基督徒的態度是：我們不可引這些荒唐駭人的事為談笑之資，而要帶著傷痛的心、靠著智慧的靈來責備。目的不是要顯出自己的優越，而是讓暗昧的事被光顯明出來，將這樣的人帶回真理的光中（v.13）。當然，「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（約一5），當今世道已經墮落到以罪為樂為榮的地步，傳媒不但不以淫亂為恥，甚至視同性戀等為豪放、率真，反對的就大加撻伐，以為之守舊不通情理。基督徒在責備之餘，也要知道自己必因主的緣故被這世界所恨惡（約十五19）；求主賜下勇氣，堅持真理、行所當行，一心討主喜悅。

「你這睡著的人，當醒過來」（v.14）。還不認識主，或是雖然已蒙拯救、但卻常常不在主裡的人，靈裡都處於昏睡狀態，他們的特徵是：一.心向著世界很活躍，將世上的得失榮辱看得很重。二.對於神的大愛與基督的救恩卻無動於衷，對自己在主裡「新造的人」的身份不覺得珍惜。三.對神的話語反應很淡漠，對罪的可惡與可怕也沒什麼覺察，生命中沒有屬靈的鬥爭。四.對主內肢體不感到那麼可愛、可親。五.對天上的基業、榮耀的冠冕毫無嚮往。說起來，我們都在生命的某些事上沉睡，不論是否已經信主，基督都要光照我們。願我們都能在生命的深度上覺醒，醒過來驚心動魄地與罪惡抗爭，醒過來作光明的子女！