今天我們繼續傳講神藉著以弗所書啟示給我們的真道。這是一卷論述信徒如何在教會裡合一地成長，並在基督真光的指引下對待各種人際關係的書信。因為基督徒老我生命的各種表現必然直接傷害到教會在主裡相愛的合一見證，並由此羞辱了神在地上的名。初代教會如此，當今教會一樣需要被神的話語潔淨及更新。

延續「聖徒的體統」這個主題，保羅在六章五至九節教導信徒如何看待主僕關係，這在當時教會中是非常緊迫也極為重要的教導。原來在羅馬帝國境內，奴隸制度依然存在，主僕之間的地位有不可逾越的差等；而基督信息所傳達的卻是人人在上帝面前的平等（也就是：一.人乃受造，都有神尊貴的形像與價值，沒有一個人可以自暴自棄。二.世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，在罪的本質上個個有份，沒有一個人可以自我誇口。三.在耶穌基督為我們成就的十架救恩之前，每一個人都需要基督寶血的救贖，沒有一個人可以自我拯救）。要知道「平等」一詞對現代人來說雖已是不足為奇的概念，然而基督教談平等，在兩千年前盛行奴隸制度的社會中，卻絕對是革命性的、爆炸式的信息。還有誰會比身受不平等之苦的人更渴望平等呢？也因此在當時的羅馬帝國，基督教傳布最迅速的就是在社會下層的窮苦百姓之間。從某種意義上說，這現象正如保羅的描述：「神揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的，為要廢掉有的」（林前一28）。

接下來我們不禁要問：在一個不平等的社會傳遞平等的信息既然如此尖銳聳動，這信息為什麼卻沒有演變成受迫者反抗迫害者的暴力式革命呢？福音在信仰生命領域中的爭戰，為什麼沒有延伸為社會政治式的、人與人之間的鬥爭呢？這就看出基督徒所傳的福音真是出於神而非出於人了。使徒行傳記載了當時一位猶太拉比迦瑪列的話，他對於基督福音的態度可謂饒具智慧：「他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們。」（徒五39）。出於人的，我們看得太多也經歷過太多了：人從來不能靠自己來解決這世上公義與平等的問題，因為不僅在上壓迫人的是罪人，在下反抗壓迫的人也一樣是罪人；在上保權的罪人與在下奪權的罪人之間你死我活的鬥爭無論誰輸誰贏，所換來的不是平等，而是下一場的血腥鎮壓與暴力反抗，可見冤冤相報、無止無休的階級鬥爭並不是解決階級壓迫問題的出路。那麼出於神的又如何呢？

基督福音主張無論階級尊卑，在上帝面前一律平等。當時許多在上居統治地位的人倒沒有因此而將基督教之迅速傳播視為下層百姓及奴隸要奪權的信號，在下的人也沒有因此抓住福音信息關於人權平等方面的教導，就起而要求廢掉奴隸制度等不平等的現象。為什麼會如此？因為平等固然是福音的一個根基，福音更重要的卻是傳達關於人的罪與神的愛、寬恕與和平、順服與捨己的信息。主耶穌是「自己卑微，存心順服」最好的榜樣：至尊至高的祂「虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」來到世上（腓二6-8），在為世人的罪死在十字架上的前一晚，還親自為門徒洗腳，藉卑賤的服事揭示屬天的大愛。基督以自己的身體廢掉了冤仇、成就了和睦，這福音的大能與大愛衝破了人在罪的世界中種種敵對的糾結，使兩下歸為一體，成為雙方共同的祝福。出於血氣的鬥爭是為了爭取自身權位，強求平等的結果是永無寧日的傷害與屈辱（唐牧師稱此為『向上的墮落』）；而出於聖愛的福音卻是為了成全他人好處，自甘卑微的結果反而是和睦的、一體的關係。「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高」（太廿三12），這就是保羅論述主僕之道時所持的真理根據。讓我們從經文先來分析保羅如何教導為僕之道：

第一，要懼怕戰兢，用誠實的心靈聽從主人，好像聽從基督一般（v.5）。為奴者對主人的威嚇與懲罰沒有不懼怕戰兢的，這還用保羅多說嗎？不是的，保羅要他們懼怕戰兢的並不是主人，而是自己內裡那不誠實的罪性。為僕的普遍把苟且偷懶、陽奉陰違視為理所當然，甚至以鑽空子、扯後腿為樂，保羅卻要基督徒摒棄這樣的行為，用誠實的心靈聽從主人。憑什麼？憑基督。以罪人的本性，當然沒有人願意屈居下風，任人頤指氣使；但基督在我們心中作王時，我們便能因敬畏那公義的神而恨惡自己驕傲的罪，進而學習謙卑的功課，在自己的位份上自始至終、表裡一致、盡心盡力地以事奉肉身的主人來事奉看不見的神。

第二，要甘心事奉，從心裡遵行神的旨意，好像服事主，不像服事人（v.6-7）。只是誠實還不夠，保羅還教導為僕的事奉主人時要甘心樂意，這是不是強人所難呢？不是的。奴僕若在血氣中事奉，必然覺得主人有種種不可愛，難免自怨自憐、有萬般的不得已；但當生命被基督贖回之後，主的愛便浸透他，將他的心靈從奴僕的軛中釋放出來，這時的事奉就化被動為主動，好像要討所愛的人歡心那樣去事奉主人（因為這時主人已成為奴僕所愛的人 ）。生命影響生命，初代教會有許多奴隸主就是因為在自己奴僕身上看到福音的大能，感動之下也歸信基督的。

這樣，那怕是再卑賤的事，只要存著謙卑誠實，甘心樂意為主而作，就必得主的賞賜（v.8）。因為「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上十六7），世人在乎的是世上的成功，主卻看重生命的成就。祂的獎賞不看一個人身份高低，只看這人是否在神所為他預備的生命熔爐中歷經錘鍊，模出基督的樣式來。這對一生側身於奴隸階層的信徒而言，是何等的安慰與激勵！

為僕的如此，作主人的「也是一理」（v.9），更要對自己因居高位而容易驕傲狂妄的罪性存著懼怕戰兢的心來作神的好管家，以接待基督的態度來對待下屬。這段經文描述出一幅很美的畫面：初代教會裡主奴一同側耳領受保羅的教導，而後在或主或奴的位份上操練在基督裡彼此相愛、互相尊重的功課。在這種情形下，凡基督教所到之處，羅馬帝國的奴隸制度還能不逐漸地土崩瓦解嗎？

今天奴隸制度基本上已經消失，但主的話歷久彌新，我們的領受是：不要為這世上財產、地位、分工等表面的差距而心懷不平或自命不凡；老闆與員工之間、上司與下屬之間都應以誠相待、互相體諒。特別是來到海外的我們，如果能放下知識份子心高氣傲的身段，不管從事什麼工作，都效法基督降卑捨己的愛，負責、盡職、誠實、體諒，那麼不但為基督徒贏得好名聲、得到老闆的器重，如果有一天老闆因著你美好的生命而來到教會認識主，天上的賞賜豈不更大呢！