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生命的舵 黃蘊真 傳道 2000/08/20 |
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兩星期前洪牧師在講道中提到基督徒信主後內心會經歷到比過去更大、更多的爭戰。為甚麼呢？因為聖靈已住在我們的新生命裏，使我們對舊生命裏的罪敏感起來，本來覺得心安理得的事，聖靈會提醒、光照我們，使我們知罪。 但有些時候我們會自我寬恕，認為不必將微不足道的罪看得太嚴重，甚至在字眼上也將罪淡化為「軟弱」。我們很少會犯下心目中的「大罪」，因為我們在這方面的警覺是比較高的。但對於日常生活的小罪，正因為普遍，我們便很少嚴厲地對付，這正是危險的地方。雜草一旦生根蔓延，就會使農作物瘦弱甚至死亡；同樣的，我們若容讓小罪，屬靈生命也會枯乾，因為每一個罪都會阻礙我們與主的親密交通，也妨礙我們向周圍的人作見證。罪指的是我們不討神喜悅，「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏」（太五29），主不是鼓勵我們宰割自己，而是要求我們不容許罪在心內停留；就算是所謂的「小罪」，也要嚴肅地面對。所以我們要視罪為罪，並清楚指出來，不留情地對付它，不能討價還價，說這只是小事。只要我們把小罪當成失敗、錯誤，我們就沒有真正的面對罪那醜陋的事實。 今天我們來省察一樣我們常覺得是小事的罪－－言語上的過失。「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅三2），「過失」原意是絆跌，我們在言語上特別容易跌倒，雅各提醒我們，防範之道就是要時常「勒住」舌頭。為什麼要勒住舌頭呢？ 一. 因為舌頭的影響力很大 (vv. 3-4)。馬雖力大，小小的嚼環就能控制牠全身；船隻雖大，小小的舵也足以操縱全船。同樣的，舌頭雖小，卻能左右人的一生。一句簡單的話，可以建立也可以破壞，能使人向善也能敗壞人。「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」(箴十五1)，話語的內容和態度，往往決定了事情發展的方向，也可能決定了這個人的路向，難怪智者說「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏」(箴廿五11)。 二. 因為舌頭的破壞力很強。雅各以火來形容舌頭，是很恰當的。星星之火，足以燎原；舌頭可以將人裏面的罪惡之火點燃起來，污穢全身(vv.5-6)。意念在說出來之前只在自己裏面，但說出來後，這意念就影響到另一個人。人所說的話往往不是停留在一兩句之間，而是愈講愈多，愈傳愈遠。愈講心裏愈肯定，覺得事情就如我們所想的，一定是這樣的，然後本來的不平或不滿就加深，生出怨恨、苦毒來。因此雅各說這是從地獄點起來的。舌頭的破壞力就是這麼可怕！而且這是個「生命的輪子」，不停地轉，一部份點燃起來，很快整個輪子都燒起來，禍延全身，所以舌頭比野獸更可怕(vv.7-8)。雅各不是說舌頭本身就是罪惡，而是說它的危險在於它強而有力地傳播內心的罪惡，一旦點著了，就很快燃燒起來。 三. 因為舌頭很難控制，而且詭詐多端。一個泉源不能發出甜苦兩種水（vv. 11-12），然而舌頭卻能講出兩面的話，一面頌讚主，一面以惡毒的話罵那照神形像被造的人(vv.9-10)。所以我們要有高度的警覺性，不要讓我們的舌頭詭詐。 雅各這樣描述舌頭，並不是叫我們扮成啞巴一聲不吭，而是要我們警惕話一出口就不能收回，而且往往釀成大禍。有些話我們可能覺得無傷大雅，但這些話不單人在聽，神也在聽。所以我們一定要謹慎說話。有那些方面要留意呢？ 一. 箴言六章十七節記載神所憎惡的七事，其中三件與言語有關：撒謊的舌，吐謊言的假見證，和在弟兄中布散紛爭的人。不好意思直言不想應朋友之約，找了個藉口推辭，這種隨處可見的「白謊」正是說謊的舌。至於後二者，我們往往不是有心如此，然而卻容易抓住部分事實，再將不知道的部份用想像來補充，得出一個「合理」但可怕的推測，並散布出去，終於成了誤導人的謊言。如果我們遇到不明白的事不願直接溝通，也很容易成為傳播謊言、布散紛爭的人。 二. 雅各也指出另一言語上的罪，就是論斷（或作審判，四11-12）。他認為人若批評論斷弟兄，就是批評論斷律法。律法的總歸就是愛，神要我們愛人如己，如果我們背後說弟兄，又怎算得是愛弟兄呢？我們沒有資格當法官來審判弟兄，只有神才可以審判人。所以，當我們判斷人時（不管是論斷行為，還是猜度動機），就看自己像神，這自大自義的態度就是罪了。耶穌清楚講明為何我們沒有資格論斷人，因為我們自己也不是完全義（太七1-5）。很多時候因著我們有某種軟弱，所以也特別容易在其他人身上看到同樣的軟弱；但人的虛妄讓我們自以為比他們好，甚至以為當我們在批評時，我們自己就是對的一方，也誤導別人以為我們是沒有同樣問題的，這就是耶穌嚴厲責備的「假冒為善」了。 雅各教導我們不可論斷，但不是叫我們看見弟兄姊妹行在過犯中也不忠言相勸。怎樣分辨論斷和善意的批評呢？有兩個原則可作參考：第一，善意的批評是期望當事人有改進的。如果你只願背後批評某人而無法在他面前作同樣坦誠的批評時，那麼你就應停止。第二，出於愛心的批評是帶著傷痛的。如果你批評某人弱點或錯誤時會愈講愈興奮，那麼你就應當停止。 三. 第三種言語上的罪是「埋怨」。神藉摩西拯救以色列人出埃及，他們一路上卻百般挑剔埋怨。這怨言在神看來是「厭棄住在他們中間的耶和華」，因為他們從來都沒有感恩的心。他們所謂的感恩，只是因為看到眼前的需要得到解決，而不是追想最大、最重要的恩典－－神帶他們離開埃及。以色列人因著不信和忘恩負義，最終是失去祝福。為了生活上的不如意發點小牢騷，為甚麼這麼嚴重？因為神視埋怨為對祂直接的冒犯。我們呢？感謝神讓我們移民，但是否立即因沒工作而埋怨？有了工作，是否又因工作不滿意而發怨言？不要小看幾句話，埋怨的話說出來，傳到自己的耳裏，會加深加強一個印象－－覺得神欠我們的。埋怨是生命的破口，這邊神施恩祝福，那邊開口發怨言就將祝福漏掉了。當我們想埋怨時，切記用信心來讚美神，以感恩讚美的話代替怨言。 船隻雖大，小小的舵就能改變船的方向；舌頭雖小，它卻成為我們生命的舵，可以引我們進安息港或狂風大浪中。求主掌管我們這個生命的舵，像詩人那樣禱告：「耶和華阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」(詩一四一3) |