多少人渴望與所愛的人生死不相離，這是情人間的誓言和願望：雖不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。但這不僅是情人之間的話語，當耶穌預言祂將要被出賣時，彼得對敬愛的老師主耶穌也有同樣的豪言壯語：「眾人雖然跌倒，我總不能。」 (可十四29)；「我就是同你下監， 同你受死也是甘心。」(路廿二33)。他是真心希望跟隨耶穌到底，生死不相離，但出自人的總有軟弱、行不出來的時候；還沒到死亡一步他就不再跟隨耶穌了。

那麼主耶穌有沒有對門徒說過永遠不離開他們的話呢？約十四16 是耶穌面臨被抓之前的遺言，為要門徒面對未來。門徒們跟隨耶穌已經三年，常聽祂的訓誨，跟祂在一起共渡風浪，但對耶穌的認識還是不深。耶穌對他們說祂要被人出賣，且要離開他們，正盼望著跟耶穌幹一番大事業的門徒突然聽到老師說要被出賣，而且要離開祂們，就好像被一盆冷水澆下來。彼得忍不住要問：「你往哪裡去？」耶穌卻說：「我所去的地方你們現在不能到。」今天，我們雖然知道死並沒有禁錮我們的主耶穌，祂已經復活了；但祂也已經升天，對我們來說，祂的肉身不跟我們在一起了。因此我們與門徒一樣面對同樣的問題：我們的肉眼看不見主。我們是否會疑惑、憂愁或沮喪呢？耶穌是否遠離我們而去，只留下聖經的話讓我們遵守呢？祂給我們留下什麼應許呢？請看約翰福音十四章十六節「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在」，十八節「 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來」，廿一節「…並要向他顯現」，廿三節「人若愛我，就必遵守我的道, 我父也必愛祂，並且我們要到他那裡去，與他同住」。我曾以為約翰在這個章節裡反反覆覆地講差不多的道理，以為只因這道理重要，約翰記載時也重複地寫。但我們仔細去看，就會領會到其中的區別。請特別注意三重應許裡的不同動詞：同在、顯現和同住。

一，神的同在：十六節的「保惠師」這個詞很難確切地從希臘文翻譯過來，它有辯護律師、安慰者、幫助者、加力量的朋友、代表等等含意，也有翻譯成中保的(約壹二1)。耶穌傳道三年期間日日與門徒在一起，帶領他們、幫助他們、安慰他們、指導他們，祂自己就是一位保惠師。當耶穌離世的時候，天父就會差「另外」一位保惠師來，這就是聖靈。聖靈不受時空的限制，永遠與我們同在，成為我們隨時的幫助。但我們怎樣經歷聖靈的同在呢？藉著神的話。比如你為了某件事心裡作難，有一天照著正常進度靈修讀經時，一句經文突然間躍於紙上，特意向著你說，那一刻你的心就被這句話深深地抓住，也知道該怎麼做了。有時候或許是一首詩歌深深地打動你，這是因為神的同在感動了你，神在向你說話。或在我們禱告時，神來告訴我們。我們需要醒覺神的同在，如果我們是屬於神的，我們就要尋求神，神也會藉著很多事情來告訴我們祂的手怎麼帶領我們。聖靈和我們在一起，是我們很大的福份，因為「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎麼禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告」(羅八26)。

二，神的顯現：神不撇下我們為孤兒(v18)，這是多麼安慰的話。神沒有撇下我們，祂要到我們中間來，向我們顯現。很多人以為顯現是異夢或異象，其實異夢異象是神特別的恩典，並不是沒有，卻不是顯現的正常意義。顯現不是指神跡，而是指在真理上真正地認識神。神要向我們顯現的是祂真實的自己，讓我們真知道祂。神透過祂的話語幫助我們認識祂，聖靈也會讓我們想起耶穌的話。神沒有撇下我們，雖然我們看不到祂，但祂在我們裡面，以聖經的話語提醒我們。

三，神的同住。若有朋友到你家作客，你一定會收拾整齊，迎接朋友；但漸漸地次數多了，就不耐煩了，只將客廳裡亂七八糟的東西往臥室裡一放，關上門就算了。朋友來訪對你的生活影響還比較小，若是長時間住在一起，那就不一樣了。我曾經和幾個姐妹到一小村去住在農家裡，吃喝拉睡都和大家在一起，生活在人前相互影響較大。當地人也要適應我們，水源不足，他們還得給我們分一點點水洗臉。我們要互相遷就接納才能和睦相處。如果神來和我們同住，那代表什麼？假設神到你家住，祂來作客嗎？不，祂來作主(We make a home with him)。「基督是我家之主」是什麼含義呢？主人有每個房間的鑰匙，所有的房間祂都能進去，這是同住。你有沒有一些房間的門是關起來不讓神進去的呢？ 這個地方神不要管、那個地方神不能看，這就是黑暗的角落，怕光進來。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？」(林前三16)。神要進入我們生命中的每一部分。祂是聖潔的神，祂要潔淨我們。所以我們不僅是來教會聚會查經時才讓神進來，而是每天的工作、娛樂、思想，每個部分都由神作主。神慢慢會改變我們的生命，因為祂是那麼親密地與我們住在一起。

這就是神給我們的三重應許：同在、顯現和同住。但每個應許都有一個重要的前提－－愛。神與我們同在、向我們顯現、來和我們同住的前提是我們要愛祂、遵守祂的話。從十五至廿四節，經文中「愛」字出現了八次，在每次講到愛的時候，都跟著遵守祂的話。為什麼愛要和遵守祂的話連在一起呢？如果只有愛而忽略遵守主命的話，就變成情緒化的表現，缺乏真理的指引；如果只有努力守命令而沒有愛的話，又好像奴僕一樣。但「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸父」(羅八15)。如果真正有愛的話，守誡命是不難的。比如一男子為女朋友冒雨辦事，全身濕透也在所不惜，反而很高興。有愛就不以為苦，沒有愛的話，一點小事情也是苦差。那麼為什麼要愛神才能嘗到神所應許的呢？是不是神「小氣」，好像要逼迫人愛祂呢？如果我們仔細讀這段經文，就會領略到這不是交換條件。耶穌乃是指出：你愛神的時候，才會渴望祂的顯現和同在；如果你不愛神，就算祂與你同在，你也一定不會享受珍惜的。其實是神很想和我們同在。天父的親生兒子耶穌基督為什麼要到世上來？祂來是為我們死，完成救贖，最終目的是洗淨我們的罪，使我們可以永遠和神在一起。神是多麼渴望和我們在一起、讓我們經歷祂。問題是我們願不願意愛祂、讓祂的愛為我們所喜，讓祂的同在同住成為我們喜樂的源頭。

這段話是耶穌最後的話語，是愛的挑戰：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」我們愛祂的時候，祂怎樣回應？祂要彰顯祂自己，使我們真正認識祂；與我們同住，從裡面更新我們的生命。祂要我們知道，祂不是遠在天邊的神。祂要與我們同住，活在我們生命裡，生死不相離－－這是神的應許和盼望。你有這個把握嗎？你願意用你的愛來支取神的應許嗎？讓我們來邀請祂住在我們中間，跟祂說：主啊，我願意愛你，我願意遵守你的命令，求你住在我心裡面，生死不相離。