知（認識神）與行（順服神）的關係，在聖經裡是斬釘截鐵、前後一致的。「我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂；人若說『我認識祂』，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的」（約壹二3-4），主耶穌自己也說「人若愛我，就必遵守我的道」、「不愛我的人就不遵守我的道」（約十四23-24）。我們對神怎樣才算是「知」了呢？要到非愛祂不可、一心只想討祂喜悅時才算是認識祂。知產生愛、愛加深知，知後能行、行而後知，愛必願行、行以明愛，行的根基是扎穩在對神的知與愛之上的。我們力不能行時，往往是因為弄錯了知的對象，誤將神的真理當作人的道理來聽，把順服神當作律法的條規來行。這樣把道理和行為直接相連，卻繞過了主耶穌，就必然造成「短路」現象：只注意外在屬靈表現的要求，沒有定睛在祂神而人的榮美上、生命也沒有與主連結，因此就無從認識神，也無從愛祂，當然更談不上從祂支取愛的動力來順命而行了。所以苦於行不出的，要回到神面前，讓祂揭去心上的帕子；而不是埋怨神，以為所信的無用。

與主在真理與愛中的聯合是我們生命成長的方向，讓我們都求主的恩典夠我們來多多地認識祂，以便多多地愛祂、遵行祂的話語、結出生命的果子；而我們成長與操練的基地，就是在神的家－－教會中。「祂賜我恩典，叫我…使眾人都明白這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的：為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」（弗三10），以弗所書前三章正如羅馬書前十一章，是偉大的真理與教義的信息，當我們在這根基上認識了神，藉著十架的救恩得以與聖徒同國、同被建造、同為後嗣、同為一體、同蒙應許時（二 19、22，三10），這個「同」字就成為我們生命得以成長的保證。教會是基督以寶血贖回的群體，我們不再作外人和客旅，而成為神家裡的一員；也不單獨成長，而是在不可分割的基督身體中共同成長。要是輕看這關於教會的真理，以為肢體生活與個人成聖無關，或以為教會無非就是信徒每週必須報到的地方，就難免落入短路效應，至終還是行不出本來所追求的聖潔美善。

以弗所書從第四章起教導我們在實際生活中該注意哪些表現、又該如何行出這些見證；因為地基扎得好，就能談如何把房子造得高大美觀了。主日講台從本週起將在真裡的根基上一系列地查考保羅的教導，願我們藉此同被建造。

談到行事為人，保羅的第一句話就說「我為主被囚的勸你們」(v.1)。這提醒我們，他的話是在死亡的威脅下說出的，是對信徒以身作則的勸告。他與蒙召之恩相稱的見證是以生命作為代價的，並不是像法利賽人那樣，把難擔的重擔放在別人肩上，自己卻一個指頭也不動。保羅為主受苦被囚，可是他不但沒有一句怨言、沒有一絲自憐，反而將它當作榮耀神與堅固人的機會，滿有喜樂地在苦難中更努力廣傳福音。可見我們蒙召分別為聖，雖然與世界決裂，行事為人卻不是離世避世的；我們一樣活在世間，只是行事為人的動力、法則與目標和世人有別而已。分別的關鍵就在於我們要「與蒙召的恩相稱」：蒙恩不報是大惡，基督徒蒙的是什麼恩？主耶穌捨身救贖的恩。如何報答？藉著我們的行事為人表明出來。表明到什麼程度？到與恩相稱的程度。怎樣相稱？行事對得起神，主是如何，我們也當如何。世人不認識神，卻可以從我們的行事為人來認識這位神；而說到底，行事為人若要與蒙召的恩相稱，關鍵還是看我們對個人無可自救的罪與主長闊高深的愛究竟認識有多深－－知道自己多得恩免的，對主的愛就大，行事為人便有了相稱於救恩的動力；不認為救恩有什麼了不起的，叫他愛主無異於緣木求魚，這樣的人即使信主，都會為了生活不稱心而動輒埋怨遠離神，行事為人當然還是靠著自己的標準，只能憑血氣偶而在淺層上作點好事。對神有愛無愛、愛多愛少，行事為人的差別大矣。聖經一再強調知與行的關係，原因在此。

我們蒙召是為了：一，行事聖潔，「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔」（彼前一15）；二，甘心為主受苦，「你們若因行善受苦、能忍耐，這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此」（彼前二20-21）；三，同心相愛，「你們都要同心，彼此體恤、相愛如弟兄…因你們是為此蒙召」（彼前三8-9）。當然，諸如傳揚福音、接待客旅、賙濟窮人等等也都是我們該行的，但為什麼保羅要先強調「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」呢？因為他認為教會是我們操練行事為人的基點，神的家一旦遭到破壞，基督徒個人的靈命也就無從成長，其他方向的行事為人當然更成泡影。教會既是主的身體，門徒相交時在主裡的合一便成了首要原則。肢體要在合一中成長，在成長中合一，各肢體不可能單獨長大再合一；獨自修行的聖賢並不合於聖經教訓，基督徒在群體中一同成長才彰顯神的榮耀。

如何保守信徒在基督裡的合一呢？從「凡事」做起(v.2)、從自己開始，操練謙虛、溫柔、忍耐、愛心、和平等等德行：一，謙虛不是故意的客氣，而是對自己有深刻的瞭解、適當地看待自己、不誇耀、不嫉妒、由衷讚嘆欣賞他人的長處與強處。二，溫柔是我們能謙卑地待人處事時自然結出的果子，一個人自知不比別人好，對人就不至於看不順眼，當然也就不會急躁傲慢、吹毛求疵了。要注意的是溫柔絕非怯懦，更不等於向罪惡屈服。三，忍耐是當別人明顯地虧欠你時，你當持的態度。忍耐不是想忍才忍，也不是合理的才忍，而是為了不使爭端發生所作的單方面的自我約束。四，用愛心寬容則是比忍耐更積極的態度。寬容不只是用來對待未信主的朋友，更要為著合一的緣故，從心裡去寬容其他肢體（包括傳道人）的不足與軟弱。五，徒有寬容還不夠，保羅要我們再多走一步，主動地向著這個冒犯了真理的人（而不是他所做的事）以和平彼此聯絡，為的是將他挽回過來。六，我們不但要保守聖靈所賜合而為一的心，而且要竭力保守；但我們的合一是在聖靈與基督裡的，而不是在具體意見或組織制度、習慣愛好上的。

共產黨宣言呼喊「全世界無產者聯合起來」，氣勢何等豪邁！我們也曾一度被吸引，但國際共產主義運動不過幾十年就煙消雲散了，因為世人都犯了罪，罪人豈有不互犯的道裡，又怎可能真的聯合起來？感謝主，神的道卻是真實清潔的，我們憑自己無法合一，但一主、一信、一洗的真理卻是教會合一的保證，讓我們就從此刻做起、從凡事做起、從自己做起！