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一同歡喜 洪予健 牧師 2000/01/09 |
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各位弟兄姐妹朋友們，新世紀好！ 我與教會的四位弟兄姐妹剛剛參加完海外中國基督徒跨世紀聚會回來。這次聚會蒙神大大祝福，來自北美各地以及中國大陸的傳道人、基督徒有1500多人，老、中、青三代濟濟一堂。這次大會最迫切的呼召是回應本月的金句裏主自己的話“要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。”（太九37-38） 感謝主，當被神重用40多年的唐崇榮牧師大聲呼召時，應者如雲。我們教會的曾劭愷弟兄站起來，願意全時間事奉神，為他傳道；焦麗姐妹也站起來，願意將一生交給神使用。神要造就新一代傳道人，無論在量上、質上都提出新的高度和要求。在這裏讓我們為他們來一同歡喜。（眾鼓掌） 神藉著“要收的莊稼多，作工的人少”這句話，首先要告訴我們，他給我們去傳福音的大好時機來臨了。“舉目向田觀看，莊稼已經熟了。”（約四35） 我在上山下鄉時種過水稻，到了收割的時候，必須全體動員來搶收。每天起早貪黑地幹，從割、捆、運、脫粒、揚場到進倉，刻不容緩。因為莊稼熟了來之不易。人們辛苦耕耘、忍耐等候了一年，就為了這短短的幾天收割。莊稼到了該收時而不去收的話，其後果是嚴重的。例如中國在五八年本來面對的是一場豐收，但政府卻在收割的季節將男女老少趕去大煉鋼鐵，以致延誤了收割，大量糧食爛在地裏，造成了飢荒的慘劇。 現在，我們看到中國這個禾場上，莊稼已經熟了。自基督的大使命頒布兩千年來，唯有現時是中國（尤其在知識分子中）廣傳神音的黃金時代。1820年第一個傳教士馬禮遜來華時，遇到的第一道阻攔福音的大牆是孔孟儒家思想；鴉片戰爭以後，又加築了民族主義大牆，人們認為傳教士無非是坐著侵華的炮艦來的；五四運動搗毀了孔孟之道，卻又另外築起了科學救國的大牆；到了共產黨時代，在民族主義，科學主義兩道牆外，又加築了共產主義這道堅硬森嚴的大牆，以為如此就可以將基督教徹底埋葬。感謝主，時至今日這幾道大牆都紛紛倒塌了。面對閉關鎖國的困境，民族主義大牆在改革開放中應聲而倒。中國人從古老的黃土地眺望蔚藍色文明，崇洋媚外變成了走向世界。自八九民運以來，共產主義意識形態也迅速瓦解，如柏林牆一樣倒塌了；由于後現代主義多元化思潮的衝擊，科學至上的地位被打破，大批中國學人來到海外，進入到科學研究中，認識到科學不是萬能的，科學充其量是研究發現自然界的物質運動規律，科學無法發現人生的運動規律，因而無法確立人生的信仰及價值。 以上一道道阻擋福音大牆的打破，是神奇妙的預備，是人們在苦難和失敗中走到儘頭才發現的，這是向中國人傳講悔改信息的最好時機。這段時間不會很長，當人們在改革開放中錢掙多了，又會心高氣傲，很難接受福音。 主說“要收的莊稼多，作工的人少”，希望我們做兒女的能體會他那顆心，與他一同歡喜、一同珍惜、一同收割。讓我們象他一樣，對那些未能收割將陷污泥的莊稼無比珍惜，對失喪的靈魂無限的悲憫和不忍，而為每一個蒙恩的人感到由衷的高興。 那麼，為什麼當主耶穌走到稅吏和罪人中的時候，法利賽人和文士不高興呢？因為他們驕傲的心認為，憑表現只有他們才配得另眼相看，配得重視和祝福。這也是他們事奉神的動力，他們以此獲得某種優越感的滿足。這種“精英意識”滿足了人的虛榮心，使人樂于賣命。希特勒迫害猶太人、日本侵華、共產主義的階級斗爭無不利用這種民族優越感或階級優越感來發動。這樣的教訓難道還少嗎？ 神願萬人得救，不願一人沈淪。既使面對法利賽人也是苦口婆心，向他們一連講了三個比喻（路十五）。在迷羊的比喻裏，主耶穌讓我們體會到他那顆牧人的心。神不是只要團結大多數，而是要尋找每一個失喪的靈魂。這並不說明這九十九只羊不重要，而是時間急迫，若不及時尋找，那一只迷羊就永遠失喪了。我們在座的每一位弟兄姐妹，哪一個不是這樣被神一個個找到，由神扛回到他的家來的？耶穌邀請人和他一同歡喜，因為這是一種失而復得的歡喜。我們為什麼不能同神一同歡喜呢？除非我們第一，仍有法利賽人的驕傲。如果有我們心中看不起的人成了基督徒，那我們寧可不做基督徒。第二，自己在神的家中卻不感到高興，怎能為別人的加入高興？說到底，我們不能一同歡喜是因為我們並未認識神的愛。 所以，在福音事工上，我們能否與神同有莊稼熟了的歡喜，一同有失而復得和歡喜，是測試我們是否屬他的一種方式。因為，“凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”（約壹五1） 教會裏最使人歡喜的事，莫過于某人信主了，某人受洗了。我們因此大大地歡喜，為神對失喪靈魂的慈愛而歡喜，為神拯救的大能歡喜，為一個肢體的新生而歡喜，為主的家的成長壯大而歡喜，為神的榮耀得彰顯而歡喜。“要收的莊稼多”，讓我們與神一同歡喜，合力收割。 |